رؤية ناصرية للقضية العراقية - 1


عبد الستار الجميلي


إهداء

إلى شهداء التيار القومي الناصري والمعارضة الوطنية في العراق عموماً ، ضحايا القمع المنظم و الابادة الجماعية والتطهير العرقي والتمييز السياسي والعنصري والطائفي وأسلحة الدمار الشامل لشارون العراق



التيار القومي العربي في العراق.. والنظام الدكتاتوري

في المشهد السياسي العراقي الحالي، ثمة صور كثيرة اختلطت فيها الأوراق على نحو متعمد، في الجانب الأكبر من زاوية النظر.. وفي الجوانب الأخرى، تداخلت ردود الفعل بقصور الرؤية وسوء الفهم..
ومصدر هذا كله، كان أيادي اللاعبين.. وهي كثيرة.. ازدحمت بها حدود الميدان، وهو ميدان ( كما نراه نحن ) اكبر من أن يكون مجرد رهان عادي بين لاعبين محترفين.. وأكثر خطورة.. لأنه يتعلق بمصير شعب، ومستقبل خريطة..
فمصائر الشعوب، حين تحتدم حولها الصراعات، تتحول (بحجمها وخطورتها) إلى ملاحم وبطولات ، وحتى تراجيديات.. على الرغم، من إننا نعيش، أو بدأنا ندخل، في عصر تراجعت فيه المبادئ والبطولات، إلى مستوى عادي وهامشي، وأحيانا بلا ألوان.
والخريطة السياسية، التي يتعلق بها الصراع، قدر لها (كغيرها من الخرائط الشقيقة المجاورة) أن ترسم بأقلام رصاص.. وخطوط الرصاص، بطبيعتها، سهلة على المسح، ولا تترك حتى آثارا، تعيق أيادي اللاعبين، ليرسموا بعد ذلك ما شاءوا من الخرائط والخطوط من جديد.. ومن بين هذه الصور، التي اختلطت فيها الأوراق وردود الفعل بسوء الفهم وقصور الرؤية.. هي علاقة التيار القومي العربي في العراق، بالنظام الدكتاتوري الحالي.. وهي صورة تجسد حجم اللعبة وخطورتها ومستقبليتها.. صورة أريد لها أن تكون- وفق طبيعة الأوراق التي تم خلطها، ودقة اللاعبين وقدرتهم على التخفي والغش-أن تكون، معتمة.. قاتمة.. قبيحة.. قاسية، تماما كالألوان التي تغطي وجه وموقع وحقيقة النظام من هذه الصورة.. ومن اجل الحقيقة.. فلنقترب أكثر من الصورة، لنمعن وندقق النظر..
لا خلاف، بأننا نعيش اليوم، مرحلة من أدق المراحل وأكثرها خطورة وحسما على مستقبلنا ومصيرنا، كشعب ووطن، بعد أكثر من ثلاثة عقود من السنين العجاف، التي جثم فيها على صدورنا وأحلامنا واحد من أكثر الأنظمة دموية ووحشية، التي شهدتها البشرية منذ فجر الحضارة الإنسانية والى الآن.. نظام اتخذ من القتل والإرهاب وسحق روح الإنسان وكرامته، وسيلة وحيدة لبقائه، وحرمنا جميعا حتى من حق الأنين والتوجع.. وفرض على الشعب كله، حالة حصار داخلي وعقاب جماعي مدمر ومروع، بعد أن حطم كامل البنى التحتية والمؤسسات الهيكلية والبنيوية للدولة والمجتمع.. ومارس أبشع عمليات التمييز العنصري والطائفي والتطهير العرقي والابادة الجماعية ضد القوميات والأقليات والطوائف، وفي مقدمتهم الشعب الكردي والعرب الشيعة.. وقسم المواطنين إلى درجات، أولى وثانية وثالثة وهكذا.. واستهتر بعلنية فجة بأبسط حقوق الإنسان وحرياته.. وسرق أموال الشعب العامة بعد أن حولها إلى مال خاص.. وشن حروبا بالنيابة، كان أولها ضد الجارة إيران وشعبها المسلم، خرج منها العراق وبعد ثماني سنوات من محرقة الموت، بأكثر من مليون ضحية، بين شهيد وأسير ومفقود ومعوق، وآلاف من الأيتام والأرامل، واقتصاد مشلول، ومشاكل اجتماعية لا تعد ولا تحصى، وزيادة في حدة التوترات والصراعات والحساسيات الإقليمية والدولية في المنطقة كلها.. ثم تبعها بغزو همجي إقليمي لدولة الكويت الشقيقة، البؤرة الحضارية التي كانت تتنفس-وان على بطء- هواء الديمقراطية النقي، الذي كان يقض مضاجع النظام في مملكة الجحيم التي بناها على الخراب السياسي والاقتصادي والاجتماعي والأخلاقي لمرحلة بكاملها .. غزو همجي، كان من نتائجه، إن أبواب العراق كلها قد فتحت على مصاريعها لكل الاحتمالات بما فيها التفتيت السياسي والمجتمعي للكيان والمؤسسات والمصائر والعلاقات..
ثم قام بعد ذلك، وخلاله وقبله، بتكبيل المجتمع كله، بإخطبوط جهنمي من القمع الوحشي المنظم، اذرعه الأمن والمخابرات وجهاز الأمن الخاص والمخبرون والحزب، والجيش الذي أفرغه من محتواه ودوره الوطني وكوادره العسكرية الحقيقية، وفق نظام هرمي تسيطر عليه عائلة من الأميين و القتلة و اللصوص يقف على رأسه الدكتاتور الذي عمم على المجتمع كله أعراف و عادات عصابات المافيا و إبادة شخصيته المريضة التي تجردت من كل الصفات الإنسانية و الوطنية و القومية.
تلك هي حقيقة النظام الدكتاتوري..
وكان من بين أكثر الأمور خطورة وعدوانا وظلما على الوعي الوطني والقومي، والوجدان الروحي والإنساني، إن هذا الخراب كله، قد تم تحت إعلام وشعارات تدعي الانتساب إلى العروبة والفكر القومي العربي.. مما أحدث خلطا متعمدا في الأوراق، وسوء فهم مقصود لتراث وواقع ومواقف التيار القومي العربي في العراق، لصالح فكرة خاطئة-هي خطيئة في حقيقتها- حاول النظام الدكتاتوري أن يروج لها لمصلحته، بمختلف الطرق والوسائل، وبمركزية شديدة.. متكررة.. مستمرة.. تدعمه في ذلك جهات عديدة، مأجورة.. أو مخدوعة، أو تركت لنفسها أن تخدع، حتى من داخل التيار القومي العربي في العراق والوطن العربي.. وتلك جزئية كانت مثار آسف وحزن عميقين.. هذه الفكرة الخاطئة والخطيئة، تصور النظام على انه نظام قومي عربي، وانه يخوض حروبا قومية ضد أعداء العرب على غرار حروب عبد الناصر، وانه حامي البوابة الشرقية للأمة العربية.. إلى آخر ادعاءات ومفردات وجزئيات هذه الفكرة التي لا تمت إلى الحقيقة بأية صلة، بقدر ما تعبر عن رغبة مقصودة لتجميل القبح ببهرج كاذب، منتزع قسرا من حقائق فكرة جميلة ونبيلة في مضامينها ومعانيها.. وبقدر ما تعبر عن حجم التزوير والتجني المتعمدين على الواقع والرموز والأفكار..
وقد زاد من رسوخ هذه الفكرة الزائفة في أحشاء الحقيقة، إن النظام الدكتاتوري قد شهد-خصوصا في السنوات الأخيرة- زيارات متكررة لقيادات وأدباء وفنانين ناصريين من مصر العربية واليمن خصوصا.. كان من بينها زيارة متكررة لخالد جمال عبد الناصر، الذي ارتبط اسمه برمز قومي وتاريخي، لازال الوجدان الشعبـي العربي متعلقا به أملا ومستقبلا.. وهي زيارة أثارت جدلا وردود فعل سلبية حتى على مستوى المواطن العادي في الشارع العراقي.. كما شهدت الفضائيات العربية دفاعا عن النظام الدكتاتوري من قبل قيادات قومية ناصرية، خصوصا مقابلة الأستاذ عبد العزيز مخلوف الأمين العام للتنظيم الشعبـي الناصري في اليمن، أثارت مع كل الأسف الشديد حزنا عميقا لحجم الخديعة التي مارسها ويمارسها النظام الدكتاتوري، إلى حد إن قيادات ومثقفين قوميين ناصريين، يفترض أن يكونوا على قدر كبير من الوعي والمسؤولية القومية، قد انطلت عليهم اللعبة، وصدقوا الادعاءات القومية، لنظام وجد أصلا لقتل الفكرة القومية العربية، وبالتالي راحوا يشاركون-بالوعي وباللاوعي- في تعميم الخديعة وزيف الفكرة على الشعب العربي كله.
وبغية تعرية الزيف كله، وكشف التجني وحجم الخديعة، فإن هذا المقال المتواضع، الذي يأتي من داخل التيار القومي العربي الناصري في العراق، والذي يتشرف كاتبه بأن يكون واحدا من الملتزمين به، يحاول أن يضع الحقائق كما هي، وفي مكانها الصحيح من المشهد السياسي العراقي والعربي، حتى يتبين لشعبنا-الذي سيكون هو في النهاية الحكم والقائد والمعلم مهما بدا الآن مما هو ظاهر من المشهد، أن دوره وإمكانياته معطلة أو مشلولة-يتبين حجم المسافة والرؤى والمواقف والأخلاقيات التي تفصل إلى حد التناقض الجذري والأساسي بين التيار القومي العربي- الناصري منه خصوصا- وبين النظام الدكتاتوري اللاقومي واللاعربي وزيف ادعاءاته.. وخطل الفكرة التي روج ويروج لها، من اجل أن يلصق كل سوءاته، التي بان معدنها الرديء، بالفكر القومي العربي وتراثه التقدمي والإنساني.. وهو منها براء.

* أولى هذه الحقائق:
إن هذا النظام قد جاء بعد انقلاب عسكري، اكتنفه الغموض، وحامت حوله الشكوك منذ يومه الأول، من حيث التوقيت والأطراف والأهداف.. فمن حيث التوقيت/ جاء الانقلاب بعد سنة من الضربة الصهيونية الإمبريالية الخاطفة في (5) حزيران/1967، التي استهدفت من بين ما إستهدفت، وقف المد القومي العربي الذي كان يقوده- فكرا وحركة- جمال عبد الناصر بكل ثقله ووزنه النضالي والتاريخي.. وكانت قد بدأت عقب النكسة مباشرة، بوادر الرد العربي على النكسة، وفق استراتيجية سياسية وعسكرية جديدة، كان العراق واحدا من أهم أطرافها الأساسيين..
- كجيش أولا: تم إعداده وتربيته على عقيدة دفاعية وهجومية في آن واحد، تركزت على عدو خارجي أساسي واحد، هو الكيان الصهيوني والقوى التي تقف معه أو خلفه.
- وكشعب ثانيا: حيث تمت محاولات جادة لإقامة وحدة وطنية حقيقية، تجمع في إطارها الأطراف الأساسية للحركة الوطنية العراقية، وحل القضية الكردية سلميا.. وكانت الأحزاب والتنظيمات السياسية الوطنية والقومية والديمقراطية والكردية في العراق قد بدأت تضغط وبشكل شبه علني على نظام عبد الرحمن عارف بهذا الاتجاه..
- ثم كاقتصاد ثالثا: حيث بدأت خطوات جادة- وكانت في اغلبها سرية- لوضع النفط العراقي- كجزء من النفط العربي- في خدمة المعركة القومية، قد تصل إلى حد التأميم الكامل أو الجزئي، وحسب متطلبات المرحلة..
إذن فالعراق أصبح جزءا من استراتيجية عربية شاملة، اعتمدتها الثورة العربية بقيادة جمال عبد الناصر، جناحاها الجبهتان الغربية والشرقية..
وفي هذا الوقت بالذات، حدث انقلاب 17تموز/1968.. ولم يعطل دور العراق في هذه الاستراتيجية فقط، لكنه عمل بالضد منها تماما، وحاربها بكل ما أوتيت له، من قوى وأساليب وأموال..
ومن حيث الأطراف/ فقد قامت بالانقلاب مجموعتان..

المجموعة الأولى : كانت تنتمي إلى الجناح اليميني في حزب البعث، الذي كان يمثله عفلق؟!!.. والجناح هذا، كان قد أدين من قيادات وقواعد حزب البعث نفسه في الستينات، فضلا عن الإدانة العربية العامة.. بعد أن تكشفت حقيقة ارتباطاته المشبوهة بالدوائر الاستعمارية، حين مارس الخيانة العظمى لقضية الوحدة العربية (جوهر الفكر القومي العربي كله) بشكل علني وسافر، حيث شارك عفلق شخصيا وجناحه اليميني بمؤامرة الانفصال والقضاء على أول تجربة وحدوية في التاريخ العربي الحديث.. وهي خيانة ما زالت آثارها ونتائجها السلبية على النضال العربي كله، مستمرة إلى الآن.. كما قاد هذا الجناح نظاما قمعيا وتجربة دموية في كل من العراق وسوريا خلال الستينات، كان القوميون والوطنيون أول الضحايا في تجربتهم المروعة تلك.. كما ساهم هذا الجناح وبشكل مباشر في تخريب كل المحاولات الجادة التي قامت بعد ذلك، لوضع حركة الوحدة العربية وقواها على الطريق الصحيح، وفي مقدمتها ميثاق 17 نيسان 1963 للوحدة بين مصر وسوريا والعراق، وخلق كل الشروط والمقدمات المطلوبة لنكسة 5 حزيران/1967، التي أصابت قضية الوحدة العربية في الصميم..

والمجموعة الثانية : كانت تضم ما سمي في تلك الفترة بـ"حركة الثوريين العرب" المرتبطة مباشرة بالدوائر الغربية الاستعمارية بشكل علني لا يخفى على احد.. وهي حركة أقيمت بالأصل، لقطع الطريق أمام أي تحول ديمقراطي أو اشتراكي أو وحدوي في العراق، لذلك فقد ضمت في إطارها، أكثر العناصر الرجعية عداوة للوحدة العربية والتحولات الثورية.. وكان على رأس جدول اولويات هذه المجموعة منع التيار القومي الناصري من الوصول إلى السلطة في العراق، وبأي ثمن.. وكان دور عناصر هذه المجموعة حاسما في إفشال محاولتين ثوريتين قام يهما الناصريون لاستلام السلطة في العراق خلال حكمي عبد السلام وعبد الرحمن عارف.
هكذا اجتمعت أطراف المؤامرة.. فالهدف والمواقع والأيدي الخفية كانت واحدة.. وان اختلفت الأدوار بعد ذلك، لينفرط العقد، تبعا لاختلاف أيدي اللاعبين..
ومن حيث الهدف: فإن تحليل طبيعة هاتين المجموعتين من حيث الأدوار، والخلفية السياسية، ارتباطا بالوقت الذي نفذا فيه الانقلاب، وهو وقت حافل بالدلالات والاحتمالات الوطنية والقومية، يؤكد لنا، أن الهدف المباشر الذي كان وراء هذا الانقلاب، كما أوضحته الحقائق التي ظهرت مباشرة، من حيث التوقيت والأطراف، أو التي تكشفت فيما بعد.. هو حصار الثورة العربية وعبد الناصر، وتعطيل دور العراق، ومن ثم إلغاؤه من حسابات الموازين السياسية والاستراتيجية عربيا وإقليميا وعالميا، وتأثير ذلك كله على مجمل القضايا العربية، وفي مقدمتها قضية الوحدة العربية بتجلياتها المتعددة، والتي تركزت فيها، كل عناصر ومفردات إرادة الرد على النكسة، وإعادة البناء، ومن ثم إزالة آثار العدوان، في تلك الفترة الحاسمة من تاريخ العرب الحديث..

* ثانية هذه الحقائق:
وتأسيسا على الحقيقة الأولى، فإن هذا النظام الدكتاتوري هو ابعد ما يكون عن العروبة وعبد الناصر والفكر القومي العربي.. هذه الرموز والمفردات، التي تشكل تراثا إنسانيا نبيلا، بنته أجيال من المفكرين والمناضلين والجماهير، كانوا في أول قائمة ضحايا النظام.. وهي حقيقة جديرة بالتأمل والانتباه..
نظام يدعي الانتماء إلى العروبة والفكر القومي العربي، لكنه بعد ساعات قليلة فقط من استلامه السلطة، يبطش بالقوميين الناصريين.
أولا وقبل أية قوة أخرى.. وأي بطش..؟
كان النظام قد اعد خطة مسبقة، لتفكيك التيار القومي العربي في العراق، وشل دوره تماما وتهميشه، وبالتالي إخراجه من ميدان التأثير الأساسي في الصراعات المقبلة حول المستقبل والمصير وطنيا وقوميا.. لذلك فإنه ومنذ ليلة 17 تموز الدامية، اتخذ سلسلة إجراءات قمعية، استهدفت هذا التيار، كجبهة رئيسية.. كان في مقدمتها.. اعتقال وإعدام واغتيال وتشويه سمعة قياداته وكوادره ورموزه، والزج بالآلاف من مناضليه في السجون، وبتهم عادية جاهزة (غير سياسية)، والتعتيم الإعلامي على وجودهم.. وتفكيك تنظيماته السياسية.. وملاحقة عناصره حتى خارج العراق، بالاغتيال والخطف والمطاردة.. وقائمة الشهداء من القوميين الناصريين، طويلة، اختلفت فيها طرق الاستشهاد وتنوعت.. من القتل في التعذيب والإعدام والاغتيال والخطف، إلى الحرق والإلقاء في أحواض التيزاب، والاغتصاب أو التهديد به.. وهناك الكثير من جثث هؤلاء الشهداء لم تسلم لذويهم لحد الآن، مما يقطع بأنهم كانوا ضحايا لتجارب الأسلحة الكيماوية والبايولوجية والتسميمية، التي يدفع شعبنا ثمنها الآن، من جهده وماله ومستقبله..
وقد جرى كل ذلك المشهد الدامي، وسط صمت مطبق، للإعلام العربي والغربي، والأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان..؟!
وعلى سبيل التوثيق لكل ما قلناه، وتنشيط ذاكرة البعض، التي يبدو إنها ضعفت أو تناست على الأغلب ، وعلى سبيل المثال لا الحصر، نذكر هنا البعض القليل من هؤلاء الشهداء..
1-الشهيد فؤاد ألركابي، طعن في رقبته ونقل من السجن إلى المستشفى مشيا على الأقدام لينزف حتى الموت.
2-الشهيد طلال حامد-خطف من جامعة القاهرة واعدم في بغداد.
3-الشهيد العقيد عبد الستار العبودي- إعدام وحشي.
4-الشهيدان الطياران، الأخوان ماجد وامجد طركي ألجميلي- اعدما معا في بداية السبعينات.
5-الشهيد احمد الجبوري- كان لاجئا سياسيا في سوريا، واغتيل في لبنان.
6-الشهيد متعب صلال ألشمري- اعدم منذ أكثر من عشرين سنة، ولم تسلم جثته لأهله لحد الآن..
7-الشهيد طلال عبد الجبار بكر- اعدم في عام 1982 ولم تسلم جثته لحد الآن..
8-الشهيد محمد يونس أصلان-اعدم عام 1982، ولم تسلم جثته لحد الآن..
9-الشهيد عبد حسين ألجميلي-ادخل قصر النهاية أواخر عام 1970، خرج بعدها فاقدا لعقله تماما، ثم مات بعدها غرقا..
10-الشهيد حميد زيد ألشمري- اعدم في الثمانينات ولم تسلم جثته لحد الآن..
11-الشهيد حسين عليوي ألشمري- اعدم في الثمانينات ولم تسلم جثته لحد الآن..
12-الشهيدة المحامية الهام عزيز كردي-اغتيلت في شوارع بغداد من قبل المخابرات العراقية..
13- الشهيد خالد ألحديثي-اختطف في التسعينات، واعدم ولم تسلم جثته لحد الآن..
14- الشهيد الرائد جابر حسن حداد .
15- الشهيد الرائد سليم مجول المعيني.
16- الشهيد العقيد شاكر الزكم .
17- الشهيد حامد شيحان .
18- الشهيد طلال سعدي .
19- الشهيد اللواء الطبيب راجي التكريتي .
20- الشهيد الملازم الاول جاسم الخفاجي .
21- الشهيد الملازم جميل جزاع الخطيب .
22- الشهيد انور الجميلي .
23- الشهيد العقيد كمال الراوي .
24- الشهيد عائدة عبدالكريم كردي .
25- الشهيد باسل الطائي .
26- الشهيد محمد عبدالرزاق مخلف الحديثي .
27- الشهيد كريم محمد جواد الموصلي.
28- الشهيد عايد احمد درويش الجميلي .
29- الشهيد العميد الركن احمد ذياب الجميلي .
30- الشهيد ابراهيم محمد الحديدي .
31- الشهيد محمد صالح الجبوري .
32- الشهيد احمد ابو طبرة .
33- الشهيد سعد الدليمي .
34- الشهيد طه العاني .
35- الشهيد فرحان الريشاوي .
36- الشهيد عبدالله العلوجي .
37- الشهيد حامد حسن الكروي .
38- الشهيد جعفر سعيد .
39- الشهيد محمود علوان العبيدي .
40- الشهيد طه المشهداني .
41- الشهيد معتز عبد الرزاق الكبيسي .
42- الشهيد الملازم عدنان حسين .
43- الشهيد احمد خالد الدليمي .
44- الشهيد الكاتب والروائي الكبير محمود جنداري-ادخل السجن المؤبد في نهاية الثمانينات، واخرج بعدها بسنوات، منهكا، وفي عام 1995 وجهت إليه دعوة من مهرجان جرش في الأردن وبقي النظام يماطل في الموافقة على سفره، وبعد أن أرهق من قبل النظام ابلغوه بالموافقة على سفره يوم الخميس 13/تموز/1995، ومات في اليوم الثاني بالسكتة القلبية يوم الجمعة 14/تموز/1995..
وغيرهم الكثير.. الكثير من الشهداء والمعتقلين..
من هذه الحقيقة يتبين، إن النظام الدكتاتوري قد سلط آلته القمعية على التيار القومي العربي أولا.. وقبل أية قوة أخرى.. وتلك هي حقيقة الصورة.. صورة العلاقة بين التيار القومي العربي في العراق، والنظام الدكتاتوري، الذي يدعي زورا الانتماء إلى العروبة، والفكر القومي العربي.. انهما على طرفي نقيض في كل شيء..
وتلك هي الحقيقة.. حقيقة الصورة والواقع معا..

* ثالث هذه الحقائق:
بعد أن مارس النظام قمعه المنظم ضد التيار القومي العربي، وتفكيك تنظيماته السياسية، وتشتيت قياداته ورموزه.. بدأ النظام بعد ذلك-وليس قبله- سياسات التمييز العنصري والتطهير العرقي والابادة الجماعية ضد الأكراد والشيعة، وشن حروبه الوهمية بالنيابة، ضد إيران و ضد الكويت العربي، الذي كانت أوامر سرقة شعبه العربي و اغتصاب نسائه العربيات، تصدر من الدكتاتور شخصياً..
و كانت ذروة المأساة، أن الدكتاتور قد مارس وشن تلك السياسات والحروب، باسم العروبة وتحت أعلامها وشعاراتها، وعلى وقع أغانيها الوطنية، التي ذاع صيتها في الخمسينات والستينات إبان المد القومي الناصري..
لكن الحقيقة، كانت بخلاف الواقع وبالضد منه تماما..
فتلك السياسات والحروب، ليست إلا مؤامرة ( بالمعنى المباشر والسلبـي للكلمة ) احكم عقد خيوطها بغبار وضباب كثيفين، اختلط فيهما ( وبشكل مدروس ) الدور ومشاهده المتعددة، بحقائق الواقع الذي كان ينوء تحت ثقل حجر قاس يكتم الأنفاس، ويمنع التشكل المطلوب ( في مثل هذه الحالات ) لصرخة الاحتجاج التي كانت تبحث عن لسان، كان قد قطع ليلة 17/تموز/1968..
وكان لهذه المؤامرة أكثر من وجه..
- كانت هذه المؤامرة، تستهدف أولا، وقبل أي شيء، العروبة(انتماءً وفكرا وحركة) من خلال عمليات التشويه المتعمد، وإلصاق كل الصفات العنصرية والفاشية بها، حتى تقترن لدى الوعي والوجدان الآخر، بهذه العمليات والصفات وحدها، التي هي ابعد ما تكون عن ذلك التراث الإنساني النبيل، الذي نأى بعيدا عن كل تلك الممارسات والأساليب، وأدانها فكرا وحركة..
والتراث القومي العربي الحديث، خصوصا التراث القومي الناصري وموقف عبد الناصر من قضايا الأقليات والطوائف، شاهد نفي لكل تلك الصفات والممارسات، لمن يريد أن يطلع بموضوعية على هذا التراث..
- ومن جهة ثانية، فإن هذه المؤامرة كانت تستهدف إذكاء نار الشعور ألاثني- الطائفي واستخدامه ضد طبيعته وروحه، بما يحدثه من ردود فعل طبيعية كحماية للذات، تتجه مباشرة نحو مصدر الفعل وكل غطاءاته، مما يعقد المشكلة بعد ذلك، ويدخلها في متاهات نفسية وإنسانية، يصعب- أن لم يكن من المستحيل- استئصالها، وبالتالي حلها..
فالنظام الدكتاتوري، مارس عمليات التهجير والتعريب، والتطهير العرقي، والابادة الجماعية، والتمييز العنصري والطائفي ضد الأكراد والشيعة وغيرهم من الأقليات والطوائف، باسم العروبة والفكر القومي العربي، بهدف إحداث ردود فعل لدى الأكراد (كأقلية قومية) والشيعة (كطائفة إسلامية) تتجه مباشرة إلى النظام وصفته القومية العربية التي يدعيها(وهي صفة لا علاقة له بها في الحقيقة)، لتحدث بعد ذلك-كما هو معد ومخطط- القطيعة المقصودة بمتضاداتها الثنائية الرئيسية الشهيرة (عرب/أكراد).. (سنة/شيعة).. وغيرها من الثنائيات المتضادة الأخرى..
والحقيقة هي ليست كذلك على الإطلاق..
فالنظام ليس عربيا، ولا علاقة له بالعروبة، حتى على مستوى الجذور العراقية لقيادة هذا النظام.
إن الحقيقة، كما تبدو من تسلسل الأحداث، تتغلغل في الجسد العربي، المثخن بالجراح والنزف المؤبد.. وذلك هو موضوع الحقيقة الرابعة...
* رابع هذه الحقائق:
إن التحليل الموضوعي لطبيعة القمع والسياسات التي نفذها النظام ضد التيار القومي العربي في العراق والقوى الوطنية الأخرى.. وضد الأقليات والطوائف.. وضد الدول العربية والإسلامية.. والخراب الكامل للبنى والمؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية.. والخدمات الجليلة التي قدمها لصالح رجحان كفة التوازن السياسي والاستراتيجي إلى جانب الكيان الصهيوني والدول الغربية.. يكاد يقطع- إلى حد اليقين الكامل- على إن هذا النظام هو جزء من مخطط اكبر، رسمت ملامحه منذ سنين عديدة، لنسف العروبة والإسلام من الداخل...
إن الغرب الاستعماري، جرب الاحتلال الخارجي وآثاره ونتائجه، وكان الفشل ذريعا على كافة المستويات.. لكنه لم يستسلم.. فكر بطريقة أخرى.. الاحتلال من الداخل...
درس مفردات القوة والضعف في تلك المحاور الجغرافية والسياسية، العربية والإسلامية- والتي سماها الكاتب العربي الكبير محمد حسنين هيكل بقوس ألازمات-، فوجد إن مكمن القوة الرئيسي في هاتين المنطقتين هو الإسلام والعروبة..
الإسلام، كدين وعقيدة ورابطة، الذي يجمع في إطاره حشودا هائلة من البشر، يصل إيمانها إلى حد الاستشهاد...
والعروبة، كإطار قومي موحد، بالنسبة للعرب الذين يمسكون بين أيديهم، بواحد من أهم عقد الاستراتيجيا الاقتصاد في العالم...
حين ذلك، فكر الغرب الاستعماري-وتلك هي طريقته الحديثة- بخلق شخصيات وتأسس أحزاب، قومية وإسلامية، ليدفع بها بعد ذلك على مسرح الحوادث، أبطالا ومجاهدين.. وحتى شهداء ...
فكان حزب البعث وميشيل عفلق،جزءا من عملية الاحتلال تلك... وهي حقيقة، تنبهت لها بشكل مبكر، وقبل غيرها، قيادات وقواعد حزب البعث العربي الاشتراكي، التي لم ولن ينكر منصف، اسهامهم التاريخي في النضال القومي العربي،.. لذلك كان موقف هذه القيادات والقواعد حاسما وواضحا من عفلق وجناحه اليميني، ومخلوقاته المشوهة.
تلك هي الحقيقة.. وذلك هو الدور.. اللذان تؤكدهما الكثير من الشواهد والوقائع.. حقيقة النظام، ودور الديكتاتورية ..
ولكن، ألا يبدو هذا الطرح متناقضا-على الأقل من حيث الظاهر- مع ما نراه من مواجة مسلحة وعلى الجبهات كافة، بين النظام، والغرب الاستعماري، التي وصلت إلى حد التدخل المسلح لإسقاط هذا النظام.
إن التناقض الظاهري هذا، يزول بإثبات حقيقة، مفادها إن الصراع الحالي بين الدكتاتور والمجتمع الدولي، لا علاقة له بالكرامة والأرض والسيادة الوطنية كما يدعي النظام.. لكن الصراع في مجمله يتركز على الدور، طبيعته وحدوده، ولا علاقة له بالكرامة والأرض والسيادة الوطنية، إلا من حيث مفردات ومظاهر وعناصر، يرتديها الممثلون، وهم يعتلون مسرح الأحداث، ليؤدوا ادوار البطولة والاستشهاد.. وهو دور يرفض الدكتاتور التخلي عنه بحكم تمسكه المجنون بالدم و السلطة .. وهو رفض يشكل خروجا على الدور-دون أن يتناقض معه طبعا-لكنه يحتاج إلى تسوية بين اللاعبين.. ولا ضير في أن تتحول التسوية إلى صراع مسلح مادام الضحايا من غير اللاعبين والممثلين.. وهذا كله موضوع مقالة أخرى..

* خامس هذه الحقائق:
مع فكرة الانتماء إلى الفكر القومي العربي التي روج لها النظام، هناك فكرة أخرى سارت بموازاتها، وبما يكمل ويرسم للنظام صورة أخرى، كان الإعلام الغربي، أكثر من روج لها ولازال.. بتكرارية، تصل بها إلى حد التصديق.. وهي فكرة تخص المعارضة العراقية وطبيعة قواها.
إن الإعلام الغربي-وقبله إعلام النظام ومأجوريه-يصور دائما طبيعة المعارضة العراقية بما يخدم النظام وادعاءاته.. فالنظام لا يواجه في العراق إلا معارضة أثنية-طائفية.. الأكراد الذين يريدون الانفصال في الشمال، والشيعة في الجنوب الذين يريدون ربط العراق بإيران الشيعية؟!!، وهي صورة زائفة، يراد الوصول بها-من خلال التكرار-إلى حالة التصديق اللا شعوري عند الناس...
ومع هذه الفكرة الزائفة-واستكمالا لها- يرسمون للنظام صورة أخرى.. صورة النظام القومي العربي المعتدى عليه، والذي يدافع-انطلاقا من مسؤوليته القومية-عن مستقبل العراق العربي، في مواجهة"الانفصاليين" في الشمال والجنوب.. وهي صورة زائفة لا تقل تزويرا وخطورة عن الفكرة الأولى.. فالمعارضة العراقية، لا تقتصر على فئة أو أقلية أو طائفة دون أخرى.. إنها تشمل كل التيارات العراقية الأساسية من كافة الاتجاهات .. التيار القومي العربي-الناصري خصوصا، الذي كان تيارا معارضا منذ ليلة 17/تموز/1968 الدامية.. والتيار الإسلامي بشقيه السني والشيعي.. والتيار الماركسي بأحزابه وتنظيماته المختلفة.. والتيار الكردي بأحزابه التاريخية وحركته القومية المسلحة.. وكافة الاتجاهات والأقليات الأخرى.. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى، فإن المعارضة الكردية والشيعية، ليس في تراثهم أو تاريخهم أو برامجهم ما يشير إلى نيتهم في الانفصال، كما يحاول النظام جاهدا أن يثبت ذلك في الأذهان.
فالأكراد ، كأمة وحركة تحرر قومي، كان هدفهم معلنا وواضحا منذ البداية، الحكم الذاتي، الذي تطور مع الحقائق الجديدة على الأرض، إلى الفيدرالية، ولكنه كان في الحالتين، ضمن وحدة أراضي وسيادة العراق .. وهم لم يحملوا السلاح إلا دفاعا عن وجودهم، الذي استهدف النظام إلغاءه، من خلال أساليبه وممارساته التي اشتهر بها، إلى حد الالتصاق باسم النظام كجزء من طبيعته ودوره... وجرائم الانفال ومأساة حلبجة مازالت محفورة في الذاكرة الإنسانية وستبقى...
أما الشيعة، فهم عرب قبل أي شيء وليسوا أقلية.. وقد اجبرهم النظام (كجزء من خطة الدور) على"الوعي الشيعي الخاص"، بعد أن وصل القتل في مواجهتهم على الهوية الطائفية.. وليس في نيتهم على الإطلاق، ربط العراق بإيران، كما يدعي ويروج النظام.. إن الشيعة قد يرتبطون بأواصر روحية، تحتمها طبيعة مذهبهم الإسلامي، القائم على المراتب الدينية للمرجعيات التي يمثلها رجال الدين، ليس مع إيران وحدها، ولكن مع دول كثيرة يعيش فيها مواطنون من المذهب الشيعي الإسلامي .. لكن هذه الأواصر ليست سياسية، ولا تصل في كل الأحوال إلى حد الارتباط السياسي بإيران كدولة، وبأي شكل من الأشكال..

* سادس هذه الحقائق:
هي تلك الفكرة المتجنية على الوقائع والرموز والأفكار، التي تصور الدكتاتور على أنه عبد الناصر جديد..
وهي فكرة تشكل مع خدعة التصوير و زيفه، عدواناً على الموروث الحضاري و الأخلاقي لأمةٍ بأكملها كان عبد الناصر (أنساناً و فكراً و نضالاً ) تجسيداً و رمزاً له .. كما تمثل حجم التداعي و التصدع و الاستهانة الذي أصاب بنية الوعي العربي، إلى الحد الذي صار فيه من المسموح و الممكن المقارنة بين الرمز.. و المسخ..
فشتان ما بين الرمز ... و المسخ...
لقد مثل عبد الناصر-فكرا وحركة- رمزا إنسانيا، لمشروع قومي عربي جديد، ربط العرب حضاريا بحركة العصر وقيمه.. مشروع تكافأت فيه الأساليب شرفا مع الغايات...
فيما جسد الدكتاتور.. المسخ، حجما مروعا من التشوه النفسي و الأخلاقي لشخصيةٍ مريضة مثلت "إضافة عربية" فريدة و متفردة في سيكولوجية الجريمة و المجرم ليس إلا.
لذلك فإن فكرة المقارنة بينهما لا يهمها المسخ، بقدر ما يهمها مسخ الرمز قبل قتله..
ذلك هو جوهر الفكرة .. استكمالا لفصول المشهد و حركة الممثلين الذين أرهقهم الدور، أمام صلابة و عمق الرمز المتجذر في أعماق الوعي الشعبي العربي.. و هو كأي وعي شعبي، صعب المراس، عصي على التفكيك و الاختراق..
و تكفيفاً للوعي، و بياناً لحجم التجني، و تنشيطاً لذاكرة البعض.. سنعطي أدلةً من الواقع:
 فعلى المستوى الشخصي، عاش عبد الناصر حياة مثالية نادرة حتى بشهادة أعدائه، كان مصدرها تلك القيم الأخلاقية و الاجتماعية للإسلام و العروبة، التي تشربها منذ بداية حياته.. و التي انعكست فيما بعد إيجابياً على عائلته التي بقيت جزءاً من الشعب و لم تكن على مساس بقضايا السلطة و شؤون الحكم..
 أما الدكتاتور، فإن الفضائح الأخلاقية و الاجتماعية له و لعائلته على كل لسان و بالوثائق، إلى الحد الذي يعف قلمي عن ذكرها.. أما طريقة حياة الدكتاتور اليومية و علاقته بالآخرين فإن خلفاء و سلاطين ألف ليلة و ليلة التي بالغ في تصويرها خيال كاتبها الشعبي فيما يخص الترف الذي كان يعيش فيه أولئك الخلفاء و السلاطين.. لا تصل حياتهم و ترفهم إلى واحد بالمئة مما يعيش فيه هذا الدكتاتور المتخلف الذي سرق أموال الشعب العامة بعد أن حولها إلى مال خاص له و لعائلته.. و على سبيل المثال لا الحصر: فإن الدكتاتور لا يأكل إلا لحم الغزال فقط و لا يشرب إلا حليب النوق و الويسكي المستورد.. في الوقت الذي فرض فيه على الناس حالة مجاعة متعمدة..
و فيما يخص علاقته بالناس فإنه قد قسمهم درجات، كل درجة لها حدودها التي لا تتعداها مطلقاً، للوصول إلى مقامه العالي.. الدرجة الدنيا لها حق رؤية بديله فقط (و البدائل متعددون) .. الدرجة الأعلى لها حق رؤيته بشخصه فقط دون الاقتراب منه أو مصافحته.. و الأعلى لها حق مصافحته و تقبيل يده فقط.. و الأعلى تقبيل صدره فقط.. و الأعلى تقبيل كتفه فقط .. و الأعلى لها حق تقبيل وجهه القبيح، و تلك هي حاشيته الخاصة بما فيها العائلة .. إنه " الإله " الأوحد .. الموحد (( حاشا الآله الواحد الأوحد )) ، الذي فرض على الشعب يومياً أن يمارس طقوس عبادة شخصيته المريضة.. وويلُ لمن لا يسبح بحمد الدكتاتور.. لأنه سيكون طعاماً لكلاب عدي البوليسية المجوعة لهذا الغرض .. و تلك ليست مبالغة إنها الحقيقة التي يعرفها أبسط مواطن عراقي.. واحد من ضحايا الدكتاتور استشهد بهذه الطريقة، وهو الشهيد الدكتور راجي التكريتي احد القيادات الناصرية في العراق و من العسكريين القلائل الذين كانوا في الاتحاد الاشتراكي العربي في الستينات، اتهمه الدكتاتور بالإعداد لانقلاب عسكري في التسعينيات فأطعموه هو و من كان معه لكلاب عدي البوليسية و كتبوا في شهادة الوفاة، مات بالسكتة القلبية..
 أما على الصعيد السياسي .. فقد خاض عبد الناصر حروباً قومية لم يكن الباديء فيها أبداً، مع أن الحق كان إلى جانبه دائماً.. حرب 1956 .. و الوحدة و الانفصال.. و حرب اليمن.. و حرب 1967 ، و غيرها الكثير.. لكنه لم يغزو أبداً بلداً عربياً أو أجنبياً .. و عندما واجه مؤامرة الانفصال التي قام بها عفلق و جناحه اليميني، رفض أن يرسل الجيش لسحق هذا الانفصال، و كان قادراً على ذلك، لأنه فضل – إنسانياً و أخلاقياً – أن لا يكون سبباً في إراقة قطرة دم عربية واحدة بأيدي عربية ..
وقد واجه عبد الناصر كذلك قضايا الأقليات و الطوائف، داخل مصر و على مستوى الوطن العربي، بنفس الروح الإنسانية و الموقف الأخلاقي و التقدمي الأصيل لفكره القومي العربي.. ذلك الفكر الذي أستوعب داخله – دون أن يلغي خصوصيتها – كل تلك التقسيمات الأثنية – الطائفية في إطار المجتمع المدني و قيمه الحضارية، و في مقدمتها قيم المواطنة و التسامح الفكري و الديني و الأخوة القومية.. لذلك فإن مسألة الأقباط – مثلاً في عصر عبد الناصر لم تشهد أي احتكاك سلبي يستحق الذكر.. و في عصر عبد الناصر أيضاً أدخل المذهب الشيعي كمذهب خامس يدرس في الجامع الأزهر ..
كما واجه عبد الناصر مشكله القوميات على مستوى الوطن العربي، فحين تحققت بعض الشروط الموضوعية و الذاتية لتحقيق الوحدة بين مصر والعراق بعد حركة 18 تشرين 1963، رفض عبد الناصر الوحدة إلا بعد تحقق وحدة وطنية داخل العراق يدخل إليها الأكراد مختارين و ليس مكرهين..
أما الدكتاتور فحدث و لا حرج .. فإن سجل الطاغية في هذا المجال لم تشهد له البشرية مثيلاً حتى في العصر الحجري .. إن هولاكو و هتلر و الكيان الصهيوني و كل مجرمي التاريخ الإنساني هم حالات مثالية مقارنةً بالدكتاتور التي وصلت أساليبه إلى حدود لا يستوعب آلياتها إلا من عاش تحت وطأتها عن قرب و تماس يومي، لأنه لا يمكن لعقل بشري بعيد مكانياً عن الحقيقة، أن يتصور أنه يمكن أن تصل الوحشية و البدائية و الهمجية إلى هذا الحد من التدمير و الإفناء للإنسان الآخر في نهاية القرن العشرين قرن الحضارة و العلم و الديمقراطية و حقوق الإنسان و القوميات و الأقليات و الأديان والمذاهب ..
لقد مارس هذا الدكتاتور كل أنواع الجرائم و الأساليب و الممارسات الوحشية التي عرفتها البشرية و التي لم تعرفها بعد .. مارس القتل بكل أنواعه ، و الإبادة الجماعية (الجينوسايد) و التطهير العرقي ، و التمييز العنصري و الطائفي .. و دفن الأحياء و الأموات في مقابر جماعية و في أعماق سجون مظلمة تحت الأرض طالت حتى غوائل بأكملها .. رجالاً و نساءً.. أطفالاً و شيوخاً .. فتياناً و شباباً و لا زالت هناك غوائل بأكملها تعيش منذ أكثر من عشرين سنة في سجون مظلمة تحت الأرض و رجالُ (منهم الناصريين) لم يعرف لهم مصير لحد الآن ، لأن الدكتاتور قد غيبهم في سجون لا يفوقها عدد إلا صوره و جدارياته الخاصة التي فاقت عدد سكان العراق أضعافاً مضاعفة..
و بعد كل هذا الخراب السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي و الأخلاقي الذي أحدثه الدكتاتور في العراق و الوطن العربي يتحدثون عن عبد الناصر جديد .. لتصبح المقارنة جريمة كاملة ضد التأريخ و الواقع و الرمز و كل الأجيال العربية الحالية أو التي لا زالت تطرق أبواب الحياة.


* سابع هذه الحقائق وآخرها:
إن النظام الدكتاتوري، لم يوجه قمعه ضد العروبة، كتيار سياسي فقط.. لكنه وجه قمعه ضد العرب، بكل تشكيلاتهم السياسية والاجتماعية الأخرى.. حالهم في ذلك حال الشعب كله، الذي كان يتلقى القمع والوحشية، تماما كالحصص التموينية، أفرادا وجماعات..
فالأحزاب الوطنية العراقية الأخرى، التي يشكل العرب القسم الأكبر منها (الشيوعية والإسلامية والديمقراطية... الخ) كان لها نصيبها من هذا القمع الوحشي، الذي وصل حدودا فاقت كل تصور واحتمال... والعشائر العربية العراقية، هي الأخرى، لم تسلم، من قمع النظام وتخريبه الاجتماعي والأخلاقي، إذ دخل هذا النظام حتى باطن بنيتها التقليدية، من خلال عملية خلق أجنحة متصارعة داخل العشيرة الواحدة.. ينصب لها شيوخ ومخاتير ووجوه، ليشغلهم بعد ذلك في عملية الصراع على النفوذ والوجاهة والرشوة، التي يخصصها كحصة ثابتة، لمن يثبت جدارة في الولاء للنظام.. والجدارة تتمثل دائما، بحجم التقارير والمعلومات التجسسية، -خصوصا عن ذوي الرحم والقرابة- التي يقدمها هذا الشيخ أو ذاك المختار لأجهزة النظام الأمنية.. وحين يكتشف إن احد أفراد العشيرة، قد عبر عن تمرده ضد النظام، بالقول أو بالعمل، فان غضب النظام وعنفه وقمعه، يتعدى درجة القرابة الرابعة، ليطال العشيرة كلها.. تبدأ بعدها عمليات تصفية وإبعاد وحركة تنقلات مدنية وعسكرية في الدولة كلها لأبناء العشيرة، التي تجرأ واحد من أبنائها على تحدي الصنم، الأوحد.. المؤبد..
وقد طالت هذه السياسة القمعية، عشائر عربية أصيلة في جذورها الوطنية والقومية.. كعشائر الجميلة في الرمادي والموصل.. والجبور في الموصل وصلاح الدين.. والدليم في الانبار .. والعبيد في كركوك.. وقائمة طويلة من العشائر العربية في الجنوب.. وغيرها الكثير من العشائر العربية التي اكتوت بنار النظام وذاقت الأمرين من سياسة التعسف والتمييز والقمع، التي طالت حتى الأبرياء الذين لا ذنب لهم سوى الانتماء إلى هذه العشيرة اوتلك...
بعد كل هذه الحقائق السبعة، التي حاولنا أن نعرضها بموضوعية تليق بخطورة الموقف وطبيعة المرحلة...
هل يبقى هناك مجال لتلك الصورة الزائفة، التي اختلطت فيها الأوراق بردود الفعل وسوء الفهم وقصور الرؤية..؟
وهل يبقى هناك مجال، للحديث عن علاقة-أية علاقة- بين التيار القومي العربي في العراق.. والنظام الدكتاتوري الحالي..؟
وهل يمكن الحديث بعد ذلك، عن صفة قومية-أية صفة قومية- لهذا النظام الدكتاتوري، أو انتماء له-أي انتماء- للفكر القومي كما يدعي..؟ إن الإجابة المنصفة.. الموضوعية.. ستكون -حتما- لا...
وهي إجابة إذا قدر لها أن تأخذ مكانها الصحيح في المشهد السياسي العراقي الحالي-الذي يعاني من غياب ملحوظ للتيار القومي العربي لأسباب تتعلق بالتيار نفسه وموقف الأطراف الأخرى وهي أسباب ستكون موضوعا لمقالة أخرى أيضا- فإن ذلك كله، سينعكس ايجابيا على إطار وحركة المعارضة العراقية، ووحدة برنامجها الوطني الديمقراطي، المتمثل بإقامة نظام ديمقراطي تعددي فيدرالي، كبديل وطني للنظام الدكتاتوري الحالي...



رؤية ناصرية للقضية العراقية 2 - عبد الستار الجميلي



التيار القومي العربي في العراق والمعارضة العراقية

إن التيار القومي العربي في العراق، هو تيار عريض، عميق الجذور في التربة العراقية، ويضم مدارس واتجاهات وأحزابا متعددة وحتى متناقضة، لذلك لابد من التأكيد في البدء على أن ما يهمنا في هذا المقال، ليس التيار القومي في إطاره العريض، وإنما الذي يهمنا هو خطه الأساسي الذي بدأ يتشكل في العراق، داخل هذا التيار، مع العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، كتيار سياسي قومي مرتبط بالمضامين السياسية والاجتماعية والحضارية، التي بدأ جمال عبد الناصر يبلورها، فكرا وحركة، مع بروزه كقائد لحركة التحرر القومي العربي، بعد انتصاره السياسي في معارك السويس عام 1956، ثم في معاركه القومية الأخرى وإنجازاته الفكرية والسياسية، ثم الإضافات النظرية والفكرية الأساسية لجيل من المفكرين والمنظرين والمثقفين المرتبطين بهذا الخط، حيث تشكلت نظرية ورؤية ثورية لتغيير الواقع العربي ارتبطت بجمال عبد الناصر، اصطلح على تسميتها في الفكر السياسي المعاصر بـ (الناصرية) .. لذلك فإن دلالة مصطلح(التيار القومي العربي) ستكون مرتبطة بخطه الناصري الأساسي عندنا، في هذا المقال وغيره...
ولما كان بحثنا هذا، عن علاقة بين التيار القومي الناصري والمعارضة العراقية ينطلق من إيمان عميق بأهمية ومحورية هذه العلاقة، فإنه لابد من رسم ملامح عامة لصورة المعارضة العراقية في خطها العام خلال التسعينات، امتدادا للمراحل السابقة، وكما ينظر إليها الداخل- الذي نزعم أنّا كنا جزءا منه خلال ثلاثة عقود- وليس كما تنظر هي إلى نفسها.. وهي صورة لابد منها، في أي تصور لعلاقة ممكنة معها، خصوصا، إذا كان هذا التصور يصدر من داخل تيار أساسي، يصب في واحد من أهم مرجعياتها التاريخية..
قبل 2/آب/1990، لم تأخذ المعارضة العراقية، كل هذا الحيز من الاهتمام السياسي والإعلامي، لكل المحاور العربية والإقليمية والعالمية، الذي أخذته مع غزو النظام الديكتاتوري لدولة الكويت الشقيقة، وما تبعه من تطورات ارتبطت به، وفي مقدمتها حرب تحرير الكويت، التي اشتركت فيها فعليا أو رمزيا الكثير من دول العالم، بما فيها عدد من الدول العربية.. ثم الانتفاضة الشعبية الثورية المجيدة في آذار/1991.. كان التعتيم على وجود المعارضة العراقية، قد وصل حدودا، تصورت فيها شعوب العالم، إن الشعب العراقي، المشهور بضميره الوطني ووجدانه الثوري، قد استسلم بكامل قواه ومكوناته السياسية والاجتماعية، لقوى النظام الغاشمة.. وكان لهذا التعتيم أسبابه.. وهي في أغلبها أسباب غير مشروعة .. وكان من بينها قمع النظام والمصالح الدولية..
لكن غزو الكويت الهمجي الإقليمي، وما تبعه من تطورات، قد جاءت معها، بحقائق عديدة، طبعت المراحل اللاحقة كلها بطابعها المباشر..
فبالإضافة إلى الحقائق المتعلقة بسقوط أقنعة النظام القومية، وظهور وجهه الحقيقي، كنظام فاشي يميني إقليمي.. والحقائق المتعلقة برجحان كفة التوازن السياسي والاستراتيجي لصالح الإمبريالية العالمية والكيان الصهيوني في المنطقة العربية كلها، ثم الحقائق المتعلقة بانفتاح أبواب العراق لتدويل كل شيء.. بالإضافة إلى هذه الحقائق وغيرها..
كان غزو الكويت، قد لفت الانتباه وشد الوعي في العالم كله إلى حقيقة أخرى، هامة وجوهرية.. وهي حقيقة وجود المعارضة العراقية، كقوى فاعلة، استطاعت خلال أيام من شهر آذار/1991، أن تحقق انتفاضة شعبية هائلة في كل شبر من أرض العراق.. إشترك فيها الشعب العراقي كله، وليس العرب الشيعة والأكراد لوحدهم كما يدعي النظام ومأجوروه والإعلام الغربي بنغمته المعهودة.. وكانت هذه الانتفاضة- بحق وبكل المقاييس- أضخم عمل شعبـي ثوري خلال القرن العشرين كله، ضد الديكتاتورية وقمع الحريات .. فلأول مرة- خلال القرن العشرين- يشترك شعب بأكمله –نعم بأكمله-في إعلان ثورة شعبية بهذا الحجم الهائل من العمق والاتساع، إلى الحد الذي تجاوزت فيه كل قيادات وخطط المراكز السياسية والميدانية للانتفاضة والمعارضة العراقية التي فوجئت قبل غيرها بذلك المخزون الثوري الهائل، الذي تفجر فجأة ليهز الأرض، لا من تحت أقدام النظام الديكتاتوري الذي سقط وحسب، ولكن حتى من تحت أقدام قوى كثيرة تهددت مصالحها مباشرة.. لذلك كان الاتفاق سريعا بين الأطراف لوقف ذلك الزلزال الشعبـي، وتلافي خطورة نتائجه الواقعة والمحتملة.. بين النظام الديكتاتوري الذي حمل عصاه وعاره على كتفيه واستعد للرحيل الأبدي، والقوى الدولية التي رأت أمام عيونها الذاهلة إن ثمار انتصارها السريع، ستؤول إلى قوى أخرى، غيرها حتما.. فكان أن أعطى جورج بوش الضوء الأخضر، لغورباتشوف.. لبريماكوف.. ثم للسفارة السوفيتية في بغداد.. ليبدأ النظام بعد ذلك، عملية سحق الانتفاضة الشعبية بوحشية ودموية، لم تشهد لها البشرية مثيلا إلا في الكوابيس وأخيلة المرضى النفسانيين من آكلة لحوم البشر.. وتشويه صورتها وإنجازاتها، وإلصاق أبشع الصفات بجنودها، مع أن الشعب كله، كان جنودا لها..
لكن المعارضة العراقية، رغم النكسة العارضة، لم تستسلم.. بدأت تعيد قواها وتنظم نفسها، مستندة بذلك إلى عمقها الطبيعي، الشعب، الذي تجاوز مع انتفاضة آذار، كل حواجز الخوف والقهر، التي حاول النظام أن يقيمها حتى داخل الأسرة الواحدة.. وبدأ الرأي العام العالمي، يكتشف، بعد أن تحطم جدار القمع والمصالح الدولية، وأمام أطنان الوثائق والمعلومات والحقائق، بدأ يكتشف عمق المأساة التي يعيشها الشعب العراقي بكل فئاته وأقلياته وطوائفه، والتي فاقت كل حدود للتصور.. فتحركت الأمم ‏المتحدة ومنظماتها، وعدد كبير من القوى المعنوية في الألم، وبدأ الضغط يتزايد باتجاه تفهم معاناة هذا الشعب، ومساعدته في خلق كافة الشروط الإنسانية المطلوبة للتغيير الثوري الديموقراطي الشامل، الذي ينهي عقودا طويلة من الاستبداد وقمع الحريات وسحق روح الإنسان وكرامته، والتمييز العنصري والطائفي والتطهير العرقي والابادة الجماعية.. من هنا بدأ العالم يتفهم أكثر حقيقة المعارضة العراقية، وشرعية مطاليبها وأهدافها، ودورها الموضوعي في إجراء هذا التغيير، وإقامة البديل الوطني الديموقراطي الذي يتيح للشعب العراقي فرصة إنهاء معاناته والمساهمة الايجابية في صنع الحياة داخله ومن حوله.. وكان مركز الضغط الرئيسي قد توجه إلى مجلس الأمن(الممثل الحقيقي لمصالح القوى الكبرى) ليذكر العالم كله، بواجبه الإنساني والأخلاقي تجاه شعب، وصلت بدائية وهمجية ووحشية الدكتاتور الذي يحكمه، حجما هائلا من التدمير والإفناء للآخر، لا يمكن لعقل بشري أن يصدقه أو حتى أن يتصوره في القرن العشرين، قرن الحضارة والعلم وحقوق الإنسان.. مما ساعد المعارضة العراقية على تحقيق إنجازات لا يستهان بها خلال فترة زمنية قياسية.. وكانت الذروة في هذه الإنجازات وأهمها على الإطلاق- من الناحية الاستراتيجية العملياتية- هو خلق قاعدة آمنة داخل العراق.. فكانت أرض كردستان المحررة، هي القاعدة والمنطلق الأمين لقوى المعارضة من داخل الوطن المستباح.. وبدأت قوى المعارضة العراقية، تضع أقدامها على الطريق الصحيح.. وكان الطريق الصحيح بالنسبة للجميع، هو ضرورة وحدة عملها السياسي وبرنامجها الوطني الديموقراطي ولو في حدوده الدنيا من الأساسية، القومية والإسلامية والماركسية والكردية وباقي الأقليات، من ناحية أخرى..
وكان أن طرحت عدة إطارات لإمكانية تحقيق هذه الضرورات.. وقد تحقق الكثير على هذا الطريق.. بحيث صار من الممكن الحديث عن المعارضة العراقية والتعامل مع صورتها الواحدة، العامة، ولو في حدودها الدنيا..
هذه هي قوى المعارضة العراقية في خطها العام، خلال التسعينات، كما بدت صورتها أمام الداخل.. صورة واحدة، بهدف مركزي واحد رغم كل الاختلافات.. وهي حقيقة جديرة بأن تأخذها المعارضة العراقية بنظر الاعتبار.. التغيير والديمقراطية ولاشيء قبلهما الآن..
لكن هذه الصورة العامة للمعارضة، كانت قد أتت معها بجوانب أخرى للصورة.. ناقصة.. أو غامضة.. أو ضبابية، كانت مثارا للإحباط والقلق معا لقوى كثيرة، من بينها الجماهير القومية الناصرية..
- كانت الصورة، مؤشرا واضحا على غياب فعلي للتيار القومي الناصري، على الرغم من انه تيار أساسي، يمتلك جماهيرية واسعة، ومصداقية فكرية، ومرجعية تاريخية عميقة الجذور.. وكان في طليعة القوى السياسية التي قادت الشارع العراقي خلال فترة الخمسينات والستينات، وفي طليعة القوى المعارضة للنظام الديكتاتوري منذ ليلة 17/تموز/1968 الدامية والى الآن..
- وفي مقابل هذا الغياب- وربما كنتيجة له في واحد من الأسباب-، كانت هناك قوى أخرى قد اقتحمت صورة المعارضة العراقية قسراً أو خلسة، لتحتل ألاماكن، إلى جانب قواها الأساسية المتعارف عليها تاريخيا، والتي قامت على أكتافها وتضحياتها وحدها، صورة المعارضة العراقية، وتقاليدها السياسية والنضالية.. كانت القوى التي اقتحمت متعددة، لكن الذي برز- فجأة- أربعة نماذج، كانت هامشية بالأصل..
كان البعض- الذي أقتحم - في السابق، جزءا من النظام الديكتاتوري، أو محسوبا عليه، أو مهادنا له.. والبعض الآخر، لا يمتلك جذورا تذكر في التربة العراقية، التي كانت عصية في كل المراحل، لكنه جرب أن يزرع جذورا انسياقا مع التصور العام الذي أخذ يستسهل-خطأ- كل شيء.. والبعض الثالث، حاول أن يستخرج من جثث ماضي تشكيل الدولة العراقية القريب، أشباحا، ليدفع بها عنوة في حاضر ومستقبل، لم يعد لهم فيهما وجود، من حيث إنهم امتداد لهذا الماضي.. والبعض الرابع، حاول أن يتخذ من العشيرة لافتة سياسية، يداري فيها افتقاده للعمق التنظيمي وربما فشله السياسي أيضا، في عصر دخل فيه العالم فعلا، آليات وعلاقات الإنتاج الكبير والدول العملاقة..
وكان كلا الجانبين- الغياب والاقتحام- مؤشرا سلبيا، كان وراء الكثير من جوانب القصور في حركة المعارضة العراقية، وكان-أيضا- وراء الكثير من الحملات- أو الحروب بالأصح- التي شنتها قوى كثيرة ضد المعارضة العراقية، لتشويه صورتها الحقيقية العامة أمام الرأي العام، خدمة للنظام الديكتاتوري الذي لم يعد سقوطه، ضرورة وطنية تخص العراقيين وحدهم، لكن سقوطه بات ضرورة عربية وإقليمية ودولية..
لهذا كان الغياب والاقتحام، كلاهما مصدر إحباط وقلق لدى قوى كثيرة..كان غياب التيار القومي الناصري من صورة المعارضة العراقية، مصدر إحباط لدى الجماهير القومية الناصرية في العراق، ومع الإحباط زيادة في حدة معاناتها وأزمتها.. فها هي-وقد حانت لحظة الفعل الحقيقي- غائبة أو مغيبة رغما عنها.. مع أنها- أي الجماهير القومية الناصرية- كانت تيارا معارضا رئيسيا للنظام منذ ليلة 17تموز والى الآن .. فكيف تبعد وتستبعد بهذه الطريقة..؟
وكان لهذا الغياب أسبابه.. بعضها يعود إلى النظام الديكتاتوري، وبعضها الآخر يعود إلى المعارضة العراقية أو أطراف منها تحديدا.. لكن أهم الأسباب هي ما يعود إلى قيادات وتنظيمات التيار القومي الناصري نفسه..
* ففيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى النظام، فيمكن إجمالها بنقطتين، كنا قد أشرنا إليهما في مقالتنا المنشورة في جريدة (الاتحاد) الغراء بعدديها المرقمين(344،345) وتحت عنوان(التيار القومي العربي في العراق.. والنظام الديكتاتوري).. وهما:
الأولى: القمع المنظم الذي مارسه النظام الديكتاتوري ضد التيار القومي الناصري منذ فجر ليلة 17تموز، الذي استهدف من خلاله تفكيك هذا التيار وتنظيماته السياسية، وبالتالي إخراجه من ساحة الفعل الحقيقي- أو تحييده بالأقل- حين تحين معارك المستقبل والمصير(وهي مرحلة نعيشها الآن)..
الثانية: الممارسات والأساليب الفاشية والعنصرية واللا إنسانية ضد القوى الوطنية الأخرى والأقليات والطوائف والدول العربية والإسلامية، التي شنها النظام الديكتاتوري، تحت إعلام وشعارات قومية، وهو أبعد ما يكون عنها.. أحدثت ردود فعل لدى الآخرين(ضحايا هذه الممارسات والأساليب) من العروبة والفكر القومي العربي، كان تأثيرها سلبيا على موقف التيار القومي الناصري وجماهيره في الداخل.. كان على التيار القومي الناصري، أن يحارب على عدة جبهات.. كان عليه أن يواجه قمع النظام - كجزء من الشعب وقواه الوطنية- وكان هو أول ضحاياه.. وكانت عليه مسؤولية إثبات براءة العروبة وفكرها القومي، من هذه الأساليب والنظام الذي يمارسها باسمها زورا وعدوانا.. وكان عليه من جهة ثالثة، أن يواجه ويتحمل سيل الأسئلة والإدانة، من شعب مطحون بحصار النظام وقمعه، لموقف بعض الإخوة الناصريين في الوطن العربي، ممن بدؤا يتوافدون-بشكل أثار الاستغراب والدهشة والصدمة- على النظام الديكتاتوري، ليشاركوا بعد ذلك في رسم صورة للنظام، مغايرة للواقع، سياسيا وأخلاقيا، تماما.. صورة النظام القومي العربي..
* وفيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى المعارضة العراقية، فإنه يمكن إجمالها أيضا بنقطتين..
الأولى: القراءة الناقصة للواقع من قبل المعارضة العراقية، قادت إلى عدم إدراك الكثير من أطرافها، لطبيعة المعارضة العراقية في صورتها الجديدة، كنتيجة مباشرة للانتفاضة المجيدة في آذار/1991.. لقد دخلت المعارضة العراقية ميدان المواجهة الفعلية ضد النظام، مع الانتفاضة وبعدها-كنتيجة محتمة لها-، وكان عليها في مواجهة ذلك، أن تعيد الحسابات والموازين، من جديد، وعلى أساس الدروس المستخلصة من الانتفاضة... كان الظاهر يؤشر على إن الانتفاضة قد سحقت على صعيد العمل الثوري الشعبـي المحسوس، لكن الانتفاضة في أعماق وأحاسيس ووجدان الشعب العراقي بكامله، لم يستطع النظام ولن يستطيع سحقها أبدا.. لقد تجاوز الشعب العراقي مع الانتفاضة، حاجز الخوف وحطم جدار القمع، وكان على قيادات المعارضة العراقية، في مواجهة ذلك أن تعيد تجميع طاقات انطلاقها من جديد.. كانت الانتفاضة المجيدة، كتابا مفتوحا لمن يريد أن يقرأ.. والدروس كثيرة..
كان الدرس الأول، إن الشعب هو القائد والمعلم، الذي تحدى كل أدوات وأقبية ووسائل قمع النظام، ولم يرهبه أي شيء، وكان في العطاء -عطاء الشهداء - كريما بلا حدود، حين يشهد عن قرب، وبين صفوفه، صدقا في العمل الثوري وإخلاصا له..
وكان الدرس الثاني، إن نجاح أي عمل ثوري أو تغيير ديموقراطي شامل، مرهون بتحقيق معادلة جوهرية في العمل السياسي، وهي أن يكون الخارج امتدادا للداخل وليس العكس، وهو ما يعني بالدرجة الأولى أن يكون الخارج كله مع الشعب وبينه، ليواجها معا مصيرا واحدا، مادام الخارج قد اختار أن يكون في صف الشعب..
وكان الدرس الثالث- وهو الأهم- إن نجاح الثورة الشعبية- أية ثورة شعبية-متوقف على أن تكون هناك نقطة انطلاقة واحدة (أي نقطة صفر واحدة) لكل القوى الأساسية التي تمسك بخيوط الموقف الشعبـي- وفقا للتحليل الموضوعي ألتأريخي وليس التحليل الذاتي ألقسري- استنادا إلى وحدة عمل وبرنامج هذه القوى، حتى تتمكن من إحداث التغيير المنشود.. لكن الذي حدث في انتفاضة آذار المجيدة، إن نقاط الانطلاق قد تعددت في الشمال والوسط والجنوب، لذلك كان من السهل على النظام ومن خلفه، سحق الانتفاضة..
وكان الدرس الرابع، أنه بعد الانتفاضة، لم يعد بامكان أية قوة، مهما كانت منظمة أو مسلحة، إن تسقط النظام الديكتاتوري لوحدها، لا لأن النظام الديكتاتوري قويا، كما يتخيل البعض، إن النظام أضعف مما هو ظاهر.. لكن حين تلتقي فجأة مصالح النظام العربي والنظام الإقليمي والنظام الدولي، فإن أي نظام- حتى لو كان مخفر شرطة على قارعة الطريق- أقوى من أي شعب مشتت القوى، حتى لو كان مسلحا.. والدروس كثيرة..
لكن الذي حدث إن المعارضة العراقية، لم تستوعب دروس الانتفاضة جيدا، لذلك فإنها لم تستطع أن تحقق ذلك الامتداد الكافي والمطلوب مع الشعب قائدها ومعملها، ولم تبذل جهدا عمليا في تأكيد ضرورة وحدة عملها وبرنامجها الوطني الديمقراطي المستند على قوى الشعب الأساسية، وتساهلت كثيرا في إعطاء دور وحجم للقوى الهامشية..
الثاني: يتعلق بموقف الأطراف التي أسميناها- قوى الاقتحام ألقسري- التي حددنا أربعة نماذج لها.. ومع أننا- من منطلق وطني ديمقراطي- مع توسيع إطار المعارضة بحيث تشمل كل قوى الشعب، مهما كان حجمها أو كانت جذورها، ولسنا مع مصادرة حق الآخرين في التعبير عن مواقفهم ضد النظام، حتى لو جاء متأخرا لأي سبب من الأسباب التي تخص أصحابها.. إلا أن الذي حدث إن أكثر هذه القوى الهامشية، جاءت إلى المعارضة العراقية لتنقل معها سلبيتين، كانت وراء الكثير من القلق الذي راود قوى كثيرة، من بينها الجماهير القومية الناصرية:
السلبية الأولى: إن أكثر هذه القوى، قد جاءت من مواقع غير ديموقراطية، لتقتحم إطارا ديمقراطيا.. لذلك كانت المفارقة الأولى، وأول صفاتها أنها لا تجيد اللغة الديمقراطية، التي كان ألف بائها يؤكد على قبول الآخر، وعلى(أني قد أختلف معك في الرأي، لكني على استعداد لأن ادفع حياتي ثمنا للدفاع عن رأيك..)، وعلى أن جوهر الديمقراطية، يعني دائما وجود الآخر.. وإذا انتفى الآخر، فلا نكون أمام ديمقراطية، وإنما نحن أمام ديكتاتورية.. وجوهر الديكتاتورية دائما- ومهما اختلقت الأساليب- هو إفناء الآخر، ولا فرق ما بين أن يكون الإفناء ماديا (بالسيانيد أو الجينوسايد أو غيرهما) أو معنويا(بكتم الأفواه والأنفس والحريات وغيرها).. لذلك فإن بعض هذه القوى حاولت- ومنذ البدء-أن تفتتح دورها بإفناء الآخر معنويا، ولوكان الآخر، تيارا سياسيا أساسيا، كالتيار القومي الناصري.. لأنها لم تتعلم بعد لغة الديمقراطية، التي تتطور مع النضج النفسي والعقلي والفكري للشعوب والأفراد..
السلبية الثانية: إن الأمر قد وصل ببعض هذه القوى- انطلاقا من مواقعها غير الديمقراطية-حدا، حاولت فيه إلغاء المرجعية القومية العربية التاريخية كلها- وليس التيار القومي الناصري وحده- من خريطة المستقبل السياسي للعراق، متجاوزة بذلك كل القوانين والحقائق الجغرافية والتاريخية والاستراتيجية، التي حددت انتماء العراق القومي إلى الأمة العربية (دون أن يعني ذلك طبعا سلب حق الأقليات القومية الأخرى في العراق في تأكيد وتثبيت حقوقها القومية المشروعة، وفي مقدمتها حق تقرير المصير).. لذلك فقد بدأ الداخل-ومن ضمنه الجماهير القومية الناصرية- يتلقى ولأول مرة، في تاريخ المعارضة العراقية بمرجعياتها الأساسية، آراء منشورة أو مذاعة، تركز على(العراقوية-بمفهومها السلبـي اللاوطني) وتشن حربا على الانتماء القومي العربي إلى حد التسفيه.. وكان أكثر ما يثير القلق إن هذه الآراء كانت تأتي منسوبة إلى المعارضة العراقية بصورتها العامة، وليس إلى أصحابها، مع أن الحقيقة ليست كذلك، استنادا إلى تراث وتقاليد المعارضة العراقية وبرامجها المعلنة.. تلك الجزئية، كانت من بين الأسباب الرئيسية التي كانت وراء غياب التيار القومي الناصري من صورة المعارضة العراقية، أو بالاحرى كانت السبب في تقاعس قيادات وتنظيمات هذا التيار، الموجودة في الخارج عن التعامل-ايجابيا- مع صورة المعارضة العراقية..

* وفيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى التيار القومي نفسه، فيمكن حصرها بالنقاط التالية:
أولا: حالة التشرذم والانقسام التي يعيشها التيار القومي نفسه، وتعدد تنظيماته السياسية، التي اختارت أن تكون بكامل قياداتها وكوادرها المتقدمة خارج العراق، بعد أن تركت القواعد الناصرية تواجه لوحدها قمع النظام وقسوته التي فاقت كل حدود التصور.. حيث كان المناضلون الناصريون يواجهون داخل أقبية النظام وسجونه المتعددة، أقرب الأجلين، الموت أو الأحكام الثقيلة، لتواجه بعد ذلك، عوائلهم خارج السجون، مصائر مجهولة، كان أهونها التشرد والجوع، من دون أن تبذل تنظيماتهم جهدا يذكر في الوفاء بالتزامها السياسي والإنساني والأخلاقي تجاه هؤلاء المناضلين وعوائلهم.. كانت هذه التنظيمات تبخل على مناضليها بالكلمات، فكيف إذا كان الأمر يتعلق بإطعام جوعى وإيواء أيتام وأرامل..؟.. كانت الجماهير القومية الناصرية موحدة مع شعبها، في نضالها ضد القمع والديكتاتورية.. أما تنظيماتها السياسية في الخارج فكانت مشغولة بوحدة من نوع غريب.. كانت صورتها واحدة في كل الجوانب إلا في شيئين، اسم الأمين العام-وما أكثر الأمناء العامين في تاريخنا-، والتأخير والتقديم في أبواب وجمل برامجهم السياسية الواحدة.. لذلك كله، كانت العلاقة مقطوعة بالكامل تقريبا، بين الجماهير القومية الناصرية في الداخل، وتنظيماتها السياسية التي انتقلت بكامل وجودها إلى الخارج (هناك فرق طبعا، بين أن تكون موجودا بالكامل في الخارج، وبين أن تكون موجودا في الخارج لكنك في نفس الوقت تكون موجودا في الداخل.. إنها معادلة صعبة، لكن الجماهير وحدها القادرة على حلها..).. هذا الانقطاع، جعل من هذه القيادات القومية، مقطوعة الصلة بالداخل من ناحيتين.. ناحية جماهيرها القومية الناصرية، وناحية شعبها العراقي ونبضه العام.. لذلك لم تستطع أن تدرك أن الشعب العراقي كله- بما فيه الجماهير القومية الناصرية- موحد الشعور في اعتبار نفسه عمقا داخليا، للمعارضة العراقية كلها، وبغض النظر عن أي تحفظات تجاه هذه القوة أو تلك.. وانه مع وحدة المعارضة العراقية، لذلك فانه- بما فيه الجماهير القومية الناصرية- ليس على استعداد للتعامل أو التعاون مع أية قوى خارج إطار المعارضة العراقية، التي لم تستطع كل حملات وحروب النظام الديكتاتوري ومرتزقته والمصالح الدولية، أن تشوه صورتها في عيون وأحاسيس ووجدان الشعب العراقي، بما فيه الجماهير القومية الناصرية..
ثانيا: بعد أن اختارت قيادات وتنظيمات التيار القومي الناصري التواجد خارج الوطن، كان عليها أن تدفع ضريبة هذا الاختيار، فجاءت مواقفها السلبية من التعامل مع المعارضة العراقية، متأثرة والى حد كبير بضغط الأنظمة العربية، التي كانوا يتواجدون على ساحاتها، دون أن تدرك بأن خطاب الأنظمة العربية- وبغض النظر عن الشكل أو الشعار - أصبح واحدا في تعامله(الديمقراطي جدا) مع الجماهير العربية، ولا خلاف إلا في اسم الحاكم وعائلته المبجلة.. لذلك فإن مواقفها قد توزعت بين ثلاثة محاور، كانت صدى لمواقف تلك الأنظمة، أو نتيجة محتمة لضغطها..
- كان البعض من هذه القيادات، قد استنكف المشاركة في المشهد السياسي للمعارضة العراقية، تحت دعاوى كثيرة، كان من بينها تقسيم المعارضة العراقية إلى وطنية وغير وطنية.. دون أن يدرك هذا البعض، أن الوطنية في العراق الآن، وبعد ثلاثة عقود من الدم والدموع، تتمثل في أي عمل أول قول يتضمن معنى كلمة(لا..لا للديكتاتور)، حتى لو جاء هذا القول أو ذاك العمل من مجرم محترف مثل(حسين كامل).. وأن هذا التقسيم هو من بضائع النظام الديكتاتوري ومرتزقته، وبعض الأنظمة العربية التي اكتشفت فجأة بأن لها(مصلحة قومية جدا)في التعامل مع النظام الديكتاتوري بعد سنين طويلة من القطيعة.. وأن ما يسمى بـ(المعارضة الوطنية) لاتهم الشعب العراقي -بما فيه الجماهير القومية الناصرية-بأي شيء، لذلك فإنه(أي الشعب العراقي) لا يتعب نفسه حتى بسماع أخبارها..
- والبعض الثاني، فضل عدم التعامل مع المعارضة العراقية، لكي يداري ويستر افتقاده للعمق التنظيمي في الداخل- دون أن يدرك هذا البعض إن عمقه التنظيمي موجود أولا، في الجماهير القومية الناصرية الوفية وبأكثر مما يتوقع، وثانيا، في الشعب العراقي كله الذي يعتبر نفسه عمقا معطاء لكل من يريد أن يعمل بصدق على خلاصه من الديكتاتورية، من قوى المعارضة العراقية وبغض النظر عن انتمائها الفكري أو السياسي...
- والبعض الثالث، وحتى يغطي على فشله السياسي وإفلاسه الفكري، فضل التعامل مع الفكرة- الخطيئة- التي تصور الدكتاتور، بأنه "قائد" قومي عربي، وأنه يحارب الاستعمار على غرار حروب عبد الناصر، وكان في مقدمة هذا البعض الثالث، والأرجح هو الوحيد، (أياد سعيد ثابت)، الذي طعن الجماهير القومية الناصرية، بسلسلة مقالات بائسة في صحف النظام، وهي في ذروة نضالها مع شعبها ضد النظام الديكتاتوري، وكان أخطر ما في عمل هذا البعض الثالث، أنهم حاولوا مع الترويج للخطيئة، وقف عجلة التأريخ، حتى يجنبوا أنفسهم- عند حدوث التغيير الأكيد- مرارة اكتشاف أنهم أصبحوا بلا مستقبل..
ثالثا: وكان فشل القيادات القومية الناصرية الأكبر، هو إخفاقها التام في قراءة الواقع، لذلك كان أقصى ما خرجت به من مواقف وآراء، وعلى سبيل(إسقاط الفرض) إنها طرحت معادلة لا قيمة لها في الواقع على الإطلاق، هذه المعادلة تقول، أن هذه القيادات والتنظيمات(المتواجدة بكاملها في الخارج) مع رفع الحصار، وضد الضربة الأمريكية ومع إسقاط النظام في العراق.. قالت هذا الكلام وانكفأت إلى منافيها الإقليمية العربية(وهي كثيرة والحمد لله) مفعمة بارتياح بعد أن قامت بواجبها الكبير تجاه شعبها وجماهيرها.. ولكن فاتها أن تعلمنا كيف يمكن تحقيق هذه المعادلة/ الثالوث المقدس على أرض الواقع..؟ وحتى نساهم معها في حل هذه المعادلة، ومن باب التفاعل بين القواعد(ونحن منها) وقياداتها، فإننا نود أن نلفت نظر هذه القيادات إلى الملاحظات التالية على قوة ومرارة بعضها (وهي ملاحظات تخص المعارضة العراقية أيضا):

الملاحظة الأولى: إن ما يسمونه بالحصار الدولي والذي يطالبون برفعه عن الشعب العراقي، هو مجرد أكذوبة لا وجود لها في الواقع على الإطلاق، من نواحي ثلاث:
الناحية الأولى: إن القرارات الدولية التي فرضت الحصار الدولي كنتيجة لغزو النظام الديكتاتوري لدولة الكويت الشقيقة، كانت قد استثنت المواد الغذائية والطبية والإنسانية من هذا الحصار..
الناحية الثانية: إن السوق العراقية كانت ولا تزال تنافس كل الأسواق العربية والإقليمية في المنطقة كلها، من حيث الكم والنوع في البضائع المطروحة، من إبرة الخياطة الصينية والى المواد الاحتياطية للطائرات الروسية والفرنسية والمواد الغذائية والطبية والإنشائية وتحت عين وسمع الأمم ‏المتحدة وعلى مرمى من نقاط تفتيش التحالف الدولي... فضلا عن أن مخازن النظام الحكومية، تغص والى حد الاختناق بالمواد الغذائية والطبية- خصوصا حليب وأدوية الأطفال - بما يكفي لسنين أطول من عمر النظام .. الناحية الثالثة: إن مؤشرات وارد الدخل العراقي لم تتأثر إلا بنسبة طفيفة، لا تزيد على 20%من معدلاتها قبل غزو الكويت الغاشم.. ومصدر هذا الدخل الحالي هو ضخ النفط، كالمعتاد، باستثناء الوسيلة، فالنفط بعد 1990 يُهَرّب إلى كل المنافذ وربما يقارب معدلاته السابقة، وتهريب المواد الغذائية والطبية - خصوصا حليب وأدوية الأطفال - إلى نفس مصادرها التي سبق وان صدرتها، تهريب الآثار والكنوز العراقية، عمولات النظام من الشركات الأجنبية، تصدير منتجات أساسية، التلاعب اليومي بأسعار العملة الصعبة وفي مقدمتها الدولار، والحصول على مبالغ خيالية من فرق السعر.. وغيرها الكثير من المصادر التي يصعب حصرها.. لكن الذي حدث ويحدث فعلا- صدقوا أو لا تصدقوا أيها السادة- إن النظام الديكتاتوري هو الذي يفرض حصارا داخليا مروعا على الشعب العراقي، وبوسائل عديدة.. كان من بينها، انه جرد المواطن العراقي من أية سيولة نقدية كافية لشراء حاجاته من هذا الفائض الغذائي والطبـي الموجود في السوق، بعد أن وضع للحصة التموينية حدودا تجعل من المواطن في حاجة دائمة لشراء ضروراته من السوق المحلية، فيجد المواطن نفسه أمام ثلاثة احتمالات..
الاحتمال الأول : شراء حاجاته المتبقية من السوق، ولكن كيف يحصل على السيولة المطلوبة..؟ فإذا كان موظفا فالراتب الشهري لا يزيد على (4) آلاف دينار، والحد الأدنى لحذاء الطفل (5) آلاف دينار.. والأطفال كثيرون، فماذا يفعل..؟ انه يلجأ حينذاك إلى الرشوة القسرية من مواطنين آخرين، أو الاختلاس من المال العام.. وإذا لم يكن موظفا، فإن عليه أن يعمل في السوق، لكن فرص العمل قليلة، والسوق العراقية- بعد أن سيطرت على منافذها ومفاصلها الأساسية مراكز القوى العليا في النظام- صارت غابة.. ولكل غابة قوانينها التي لا ترحم في اختراق الضمائر مهما كانت حية، إلا استثناءات نادرة.. وإذا لم تكن هناك فرصة عمل، فإنه أمام جوعه المحتم مع عائلته، يلجأ إلى السرقة.. في البداية لوحده، لكنه سينضم لاحقا- شاء أم أبى- إلى آخرين في السرقة المنظمة..
الاحتمال الثاني: أن يبيع جزءا من حصته التموينية ليشتري المتبقي من حاجاته الأساسية، التي تقلصت إلى أدنى مستوياتها الإنسانية في العالم.. ولكن كيف سيعوض النقص الحاصل في المباع من الحصة..؟ سيكون أمامه الاحتمال الأول بكل صوره ونتائجه، أو أن يخرِّج أطفاله من المدرسة، ليبيع عملهم -كسلعة رخيصة- في سوق الحقل الوطني الحيواني للنظام، الذي كان معلم الأطفال قد سبقهم إليه، ليبيع تحت غائلة الجوع حتى شرفه المهني.. أو.. أو..
الاحتمال الثالث: أن ينظم حياته مع عائلته، على العيش ضمن مستوى المتوفر من الحصة.. وهو ما يعني في النهاية تدهور في الحالة الصحية والعقلية والمناعة البايولوجية، وهو ما يتطلب حينذاك، مراجعة الأطباء والصيدليات والمستشفيات.. فمن أين له السيولة النقدية لإشباع جوع الأطباء، وعطش الصيدليات، وغول المستشفيات..؟
وكان من بين الأساليب أيضا، انه قنن الحصص الطبية- خصوصا أدوية وحليب الأطفال- وبما يخلق أزمة دائمة.. ضاغطة.. انه لا يخرج من مخازنه الخاصة إلا القليل.. القليل من المواد الغذائية والطبية- خصوصا أدوية وحليب الأطفال- التي تغص بها تلك المخازن إلى حد الاختناق والفيضان.. لكن ماذا يفعل النظام بالفائض- إلى حد الفيضان- من المواد الغذائية والطبية..؟ لديه ثلاثة خيارات..
الخيار الأول : يقوم بتهريبها عبر كل المنافذ، -خصوصا حليب وأدوية الأطفال- ليستورد، بعد إضافة عائدها إلى عائد النفط المهرب، المرمر، والويسكي الغربي مع الفودكا الروسية، وأسلحة وأدوات قمع الشعب، والسيارات الفارهة للنخبة المتحكمة في كل شيء..
الخيار الثاني : يقوم ببيعها مباشرة إلى سوق الشورجة -خاصة النظام وواجهاته المتعددة- ومن ثم إلى أسواق المحافظات، بالنسبة إلى المواد الغذائية والى الصيدليات والموظفين الصحيين- وما أكثرهم- بالنسبة للأدوية.. لذلك فإن أي دواء ومهما كانت قيمته المادية أو الصحية، متوفر، وأكثر مما هو موجود في أي بلد عربي أو أجنبي.. فإذا كانت هناك أزمة دواء فعلا، فمن أين يأتي الصيادلة والموظفون الصحيون، بكل هذا الزخم الكمي والنوعي من الأدوية، من الباراسيتول إلى دواء القلب والسرطان، وكل ما يحتاجه الطفل من صرخته الأولى بعد الولادة، والى أن يخلف هو أطفالا جدد..
الخيار الثالث : إذا لم يتمكن من التهريب أو البيع لأي سبب، فإنه يقوم بحرق الفائض الغذائي والطبـي، قاطرات بعد قاطرات- خصوصا حليب وأدوية الأطفال- نعم، إن النظام يقوم بحرق الفائض.. صدقوا أو لا تصدقوا..؟!!!.

والضحية بعد ذلك كله، الشعب العراقي الرهينة مع اطفاله، الأطفال الذين يقوم النظام بعد ذلك باستعراض مسرحي لتوابيتهم- التي ملئت اغلبها بالحجارة- في شوارع بغداد، بعد أن كان قد حشد الكثير من وسائل الإعلام المأجورة أو المخدوعة.. لتأتي بعد ذلك الفنانة القديرة "رغدة " لتذرف الدموع على أطفال العراق وشعب العراق، الذين يقتلهم الحصار، بعد أن ورطها عبد العظيم مناف، الذي أعطى هو وجريدته البائسة، المؤجرة، صورة سلبية لكل ما هو نبيل وإنساني في"الناصرية"، والناصرية منه براء .. ثم تقوم الأمم ‏المتحدة ومنظماتها الدولية، وخصوصا اليونيسيف والفاو، بنشر أرقام مذهلة عن عدد الأطفال الذين يموتون شهريا.. والشعب العراقي الذي يتعرض مع بيئته لكارثة إنسانية محتمة بسبب الحصار"الدولي"... والوسائل كثيرة في ذهان الدهاليز المغلقة للدكتاتور، وما ذكرناه من تلك الوسائل ليس إلا من قبيل المثال وليس الحصر... وهي كلها تفضي إلى نتائج منطقية واحدة، استنادا إلى أسبابها ، التي هيأها النظام.. هذه هي اللعبة.. لعبة الدكتاتور في توظيف قوانين المنطق الصارمة(وهي دائما ذات وجهين).. كل سبب يؤدي إلى نتيجة، أو نتائج.. لنكون أمام فساد إداري لم تشهد له المنطقة مثيلا، حتى في زمن الاستعمار العثماني .. انتشار الجريمة المنظمة .. موت الآلاف من الأطفال شهريا .. مظاهر حرمان وتسول وعوائل أرصفة، لم يعرف لها العراق سابقة.. تدهور في الحالة الصحية والعقلية والمناعة البايلوجية.. تدني في كافة مستويات التعليم..هجرة مخيفة للعقول العلمية والثقافية.. انتشار الرذيلة في مجتمع كانت الفضيلة والى وقت قريب أهم مرتكزاته.. وقائمة النتائج تطول... ليصور النظام بعد ذلك، ويتصور العالم معه، أن كل هذه النتائج هي بسبب الحصار" الدولي".. بينما الحقيقة، التي يعرفها كل عراقي في الداخل، أن الحصار" الدولي" مجرد أكذوبة لا سند لها من الواقع، وإنما هي مجرد حجة واهية، ليفرض النظام الديكتاتوري من خلالها أبشع حصار داخلي، طال كرامة الإنسان ومنظومته الإنسانية كلها.. إن أرقام الأمم‏ المتحدة هي صحيحة بنتائجها- أيها السادة-، لكن أسبابها ليس الحصار"الدولي" الذي بقي حبرا على ورق منذ /آب/ 1990، وإنما السبب الوحيد هو حصار النظام الديكتاتوري الداخلي.. فمن يستطيع أن يعلم ضحايا الداخل، مواطن آلامها وأوجاعها..؟ إنه الديكتاتور المتخلف ولا أحد غيره..
فعن أي حصار- أيها السادة- تتكلمون..؟
الملاحظة الثانية : إنكم تطالبون برفض الضربة الأمريكية.. حسنا، نحن معكم في هذا، ولكن ما هو البديل..؟ دعوني أخبركم بحقيقة، قاسية، مريرة.. أحسها غصة في الحلق بحجم الوطن المستباح من أبنائه أولا( أبنائه مجازا طبعا).. هذه الحقيقة تقول بأن الديكتاتور قد مزق الوعي الوطني، وخلخل الروح الوطنية، لدى المواطنين العاديين في الداخل، وهم الأغلبية الساحقة، لأول مرة في تأريخ الشعب العراقي المشهور بعناده وإخلاصه للقضايا الوطنية والقومية، بعد أكثر من ثلاثة عقود من القتل والإرهاب وسحق روح الإنسان وإذلال كرامته، وأخيرا سياسة التجويع، التي حولت المواطن إلى مجرد مخلوق يبحث عن لقمة العيش، وبأية وسيلة، بعد أن سدوا أمامه كل المنافذ وجردوه من كل الاختيارات.. وتلك الحقيقة-حقيقة تمزيق وخلخلة الوعي الوطني والروح الوطنية- تظهر، في حالة التشفي- الوطني-التي تسود الناس جميعا، مثقفيهم وأمييهم، كبيرهم وصغيرهم، نسائهم ورجالهم، عندما تقوم قوات التحالف بتوجيه ضربات جوية أو صاروخية لبغداد أو أي مكان من عراقهم-عراق المواطنين-.. ثم حالة الإحباط واليأس- الوطني- التي تسود الناس، والتي تصل إلى حد الهستيريا والانهيار العصبـي واللساني، حين تعلن وكالات الأنباء عن توقف القصف.. لن أزيد أكثر.. حتى لا تتحول الغصة، إلى رعاف مستمر من الأحاسيس والمشاعر والضمائر والحق والخير والعدل وكل القيم النبيلة الأخرى.. رعاف يعيشه الداخل الوطني، مشنوقا بين حصارين.. قمع النظام، وسياسة التجويع الداخلي.. لن أزيد؟!!!
الملاحظة الثالثة : إن أية قوة وطنية عراقية، لم يعد بامكانها أن تقوم بعملية إسقاط النظام لوحدها- وهي حقيقة اشرنا إليها سابقا في سياق هذا المقال-لأسباب كثيرة.. يأتي العامل الدولي في مقدمتها، فالنظام العربي والإقليمي والدولي، يبدو أنه مصر على أن يكون التغيير، عبر منطقة الحياد المشتركة بين هذه الأنظمة الثلاثة، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إطار واسع من قوى المعارضة العراقية، التي تستطيع- بحكم اتجاهاتها وعلاقاتها التي تلتقي مع هذا النظام أو ذاك من الأنظمة الثلاثة ولو في الحد الأدنى- تستطيع إسقاط النظام وإحداث التغيير الوطني الديمقراطي المنشود، وحتى لو استطاعت أية قوة أن تسقط النظام لوحدها، فإننا سنكون-حتما- أمام ديكتاتورية جديدة ومسلسل دموي جديد، بعد أن تعقدت المشكلة الوطنية، غاية التعقيد… ثم أن إسقاط النظام الديكتاتوري، لم يعد هدفا بحد ذاته، وإنما هو وسيلة لإحداث التغيير الديمقراطي الشامل، لأرث كامل من السياسيات التي قادتنا، ومنذ تأسيس الدولة القطرية في العراق، إلى المحصلة التي نعيشها الآن في ظل ديكتاتورية مقيتة، وهو ما يعني إن التغيير يجب أن يكون مستندا إلى برنامج ديمقراطي شامل، فكيف يمكن تنفيذ البرنامج الديمقراطي، بدون إطار يجمع كل قوى المعارضة العراقية، صاحبة المصلحة في إسقاط النظام وبناء نظام ديمقراطي تعددي فيدرالي... ثم إن المعارضة العراقية- وهذا هو الأهم- هي إطار صالح لأن نتعلم منه لغة الديمقراطية، وتقبل فكرة وجود الآخرين منذ الآن، في عصر، باتت فيه كل المؤشرات تؤكد على أن الإنسان ليس كائنا اجتماعيا وحسب، لكنه كائن ديمقراطي قبل كل شيء.. لأن الديمقراطية هي اللغة الوحيدة- من بين كل اللغات- التي تعلم الإنسان كيف يكون كائنا اجتماعيا، جديرا بالحياة والحرية... ومن هو أجدر ديمقراطيا، من المعارضة العراقية - أقوى وأهم قوى المعارضة في الوطن العربي على الإطلاق، رغم كل حملات وحروب التشهير- من هو أجدر منها، في القيام بالمهمة الوطنية الرئيسية، تعميم الديمقراطية وسيلة وغاية...
إننا كقوميين ناصريين، يجب أن نكون لا جزءا من المعارضة العراقية وحدها، ولكنا يجب أن نكون فصيلا أساسيا في كل معارضة عربية ديمقراطية...
لذلك كله.. وإزاء هذا الواقع بكل إحباطاته وآلامه وآماله وأحلامه، على التيار القومي أن يدرك مسؤوليته تجاه القضية الوطنية، وحاجته الماسة للمعارضة العراقية كإطار ديمقراطي عريض لتحقيق المشروع الوطني الديمقراطي الشامل..
وبقي على المعارضة العراقية، أن تدرك مسؤوليتها تجاه التيار القومي الناصري، وحاجتها إليه، من زاويتين: مسؤوليتها الوطنية، بأن تكون إطارا ديمقراطيا يتسع لكل القوى، خصوصا إذا كانت هذه القوى تيارا شعبيا عريضا، كالتيار القومي الناصري، الذي يصب في واحد من أهم مرجعياتها التاريخية.. وحاجتها إليه، كتيار سياسي، يمتلك أرضية مشتركة مع كل قوى المعارضة، منفردة أو مجتمعة، قد لا تتوفر في تيار غيره.. فهو- مثلا- يلتقي مع العرب الشيعة، على أرضية العروبة والإسلام، وموقفه الإسلامي، يكاد يخلو تماما إلا ما ندر، من أية حساسية طائفية(سنة وشيعة)، وقامت أكثر تنظيماته السياسية منذ الستينات على أكتاف العرب الشيعة .. كما انه يلتقي كذلك، مع الحركة القومية الكردية، على أرضية الفكرة القومية الإنسانية، التي تتسامى على كل أمراض العنصرية والتعصب القومي، لذلك فقد تبنى التيار القومي الناصري، ومنذ البدء، موقفا إنسانيا تقدميا، تجاه القضية القومية الكردية، تجسد في دعم وتأييد أية خطوة تساعد الشعب الكردي- كأمة- في إنجاز حقه المشروع في تقرير المصير، لذلك كان مع الحكم الذاتي، وهو الآن مع الفيدرالية الكردية.. وهو يلتقي- أيضا- مع التيار الماركسي، على أرضية الالتزام الطبقي بالعمل والذين يعملون، والاشتراكية كمضمون اجتماعي واقتصادي في علاقة الإنسان بأخيه الإنسان.. وان اختلفت الأسس الفلسفية والوسائل والغايات في حدودها وآفاقها.. كما يلتقي على أرضية النضال الوطني المشترك - إضافة إلى القوى الأساسية- مع كل قوى المعارضة الأخرى وبكافة اتجاهاتها وانتماءاتها السياسية والفكرية..
بعد هذا العرض كله، يتبين لنا بوضوح، أن شروط العلاقة الممكنة بين التيار القومي الناصري والمعارضة العراقية، وأسسها وآفاقها، قائمة... وضرورية...لكن كيف..؟
تلك مسألة تحتاج إلى إجابة مشتركة من الجانبين.. إجابة تكون في مستوى خطورة المرحلة والمسؤولية معا...


ناحية، وضرورة أن تكون هذه الوحدة ممثلة للمكونات والتيارات السياسية والفكرية والاجتماعية في العراق، بمرجعياتها التاريخية الأساسية، القومية والإسلامية والماركسية والكردية وباقي الأقليات، من ناحية أخرى..
وكان أن طرحت عدة إطارات لإمكانية تحقيق هذه الضرورات.. وقد تحقق الكثير على هذا الطريق.. بحيث صار من الممكن الحديث عن المعارضة العراقية والتعامل مع صورتها الواحدة، العامة، ولو في حدودها الدنيا..
هذه هي قوى المعارضة العراقية في خطها العام، خلال التسعينات، كما بدت صورتها أمام الداخل.. صورة واحدة، بهدف مركزي واحد رغم كل الاختلافات.. وهي حقيقة جديرة بأن تأخذها المعارضة العراقية بنظر الاعتبار.. التغيير والديمقراطية ولاشيء قبلهما الآن..
لكن هذه الصورة العامة للمعارضة، كانت قد أتت معها بجوانب أخرى للصورة.. ناقصة.. أو غامضة.. أو ضبابية، كانت مثارا للإحباط والقلق معا لقوى كثيرة، من بينها الجماهير القومية الناصرية..
- كانت الصورة، مؤشرا واضحا على غياب فعلي للتيار القومي الناصري، على الرغم من انه تيار أساسي، يمتلك جماهيرية واسعة، ومصداقية فكرية، ومرجعية تاريخية عميقة الجذور.. وكان في طليعة القوى السياسية التي قادت الشارع العراقي خلال فترة الخمسينات والستينات، وفي طليعة القوى المعارضة للنظام الديكتاتوري منذ ليلة 17/تموز/1968 الدامية والى الآن..
- وفي مقابل هذا الغياب- وربما كنتيجة له في واحد من الأسباب-، كانت هناك قوى أخرى قد اقتحمت صورة المعارضة العراقية قسراً أو خلسة، لتحتل ألاماكن، إلى جانب قواها الأساسية المتعارف عليها تاريخيا، والتي قامت على أكتافها وتضحياتها وحدها، صورة المعارضة العراقية، وتقاليدها السياسية والنضالية.. كانت القوى التي اقتحمت متعددة، لكن الذي برز- فجأة- أربعة نماذج، كانت هامشية بالأصل..
كان البعض- الذي أقتحم - في السابق، جزءا من النظام الديكتاتوري، أو محسوبا عليه، أو مهادنا له.. والبعض الآخر، لا يمتلك جذورا تذكر في التربة العراقية، التي كانت عصية في كل المراحل، لكنه جرب أن يزرع جذورا انسياقا مع التصور العام الذي أخذ يستسهل-خطأ- كل شيء.. والبعض الثالث، حاول أن يستخرج من جثث ماضي تشكيل الدولة العراقية القريب، أشباحا، ليدفع بها عنوة في حاضر ومستقبل، لم يعد لهم فيهما وجود، من حيث إنهم امتداد لهذا الماضي.. والبعض الرابع، حاول أن يتخذ من العشيرة لافتة سياسية، يداري فيها افتقاده للعمق التنظيمي وربما فشله السياسي أيضا، في عصر دخل فيه العالم فعلا، آليات وعلاقات الإنتاج الكبير والدول العملاقة..
وكان كلا الجانبين- الغياب والاقتحام- مؤشرا سلبيا، كان وراء الكثير من جوانب القصور في حركة المعارضة العراقية، وكان-أيضا- وراء الكثير من الحملات- أو الحروب بالأصح- التي شنتها قوى كثيرة ضد المعارضة العراقية، لتشويه صورتها الحقيقية العامة أمام الرأي العام، خدمة للنظام الديكتاتوري الذي لم يعد سقوطه، ضرورة وطنية تخص العراقيين وحدهم، لكن سقوطه بات ضرورة عربية وإقليمية ودولية..
لهذا كان الغياب والاقتحام، كلاهما مصدر إحباط وقلق لدى قوى كثيرة..كان غياب التيار القومي الناصري من صورة المعارضة العراقية، مصدر إحباط لدى الجماهير القومية الناصرية في العراق، ومع الإحباط زيادة في حدة معاناتها وأزمتها.. فها هي-وقد حانت لحظة الفعل الحقيقي- غائبة أو مغيبة رغما عنها.. مع أنها- أي الجماهير القومية الناصرية- كانت تيارا معارضا رئيسيا للنظام منذ ليلة 17تموز والى الآن .. فكيف تبعد وتستبعد بهذه الطريقة..؟
وكان لهذا الغياب أسبابه.. بعضها يعود إلى النظام الديكتاتوري، وبعضها الآخر يعود إلى المعارضة العراقية أو أطراف منها تحديدا.. لكن أهم الأسباب هي ما يعود إلى قيادات وتنظيمات التيار القومي الناصري نفسه..
* ففيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى النظام، فيمكن إجمالها بنقطتين، كنا قد أشرنا إليهما في مقالتنا المنشورة في جريدة (الاتحاد) الغراء بعدديها المرقمين(344،345) وتحت عنوان(التيار القومي العربي في العراق.. والنظام الديكتاتوري).. وهما:
الأولى: القمع المنظم الذي مارسه النظام الديكتاتوري ضد التيار القومي الناصري منذ فجر ليلة 17تموز، الذي استهدف من خلاله تفكيك هذا التيار وتنظيماته السياسية، وبالتالي إخراجه من ساحة الفعل الحقيقي- أو تحييده بالأقل- حين تحين معارك المستقبل والمصير(وهي مرحلة نعيشها الآن)..
الثانية: الممارسات والأساليب الفاشية والعنصرية واللا إنسانية ضد القوى الوطنية الأخرى والأقليات والطوائف والدول العربية والإسلامية، التي شنها النظام الديكتاتوري، تحت إعلام وشعارات قومية، وهو أبعد ما يكون عنها.. أحدثت ردود فعل لدى الآخرين(ضحايا هذه الممارسات والأساليب) من العروبة والفكر القومي العربي، كان تأثيرها سلبيا على موقف التيار القومي الناصري وجماهيره في الداخل.. كان على التيار القومي الناصري، أن يحارب على عدة جبهات.. كان عليه أن يواجه قمع النظام - كجزء من الشعب وقواه الوطنية- وكان هو أول ضحاياه.. وكانت عليه مسؤولية إثبات براءة العروبة وفكرها القومي، من هذه الأساليب والنظام الذي يمارسها باسمها زورا وعدوانا.. وكان عليه من جهة ثالثة، أن يواجه ويتحمل سيل الأسئلة والإدانة، من شعب مطحون بحصار النظام وقمعه، لموقف بعض الإخوة الناصريين في الوطن العربي، ممن بدؤا يتوافدون-بشكل أثار الاستغراب والدهشة والصدمة- على النظام الديكتاتوري، ليشاركوا بعد ذلك في رسم صورة للنظام، مغايرة للواقع، سياسيا وأخلاقيا، تماما.. صورة النظام القومي العربي..
* وفيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى المعارضة العراقية، فإنه يمكن إجمالها أيضا بنقطتين..
الأولى: القراءة الناقصة للواقع من قبل المعارضة العراقية، قادت إلى عدم إدراك الكثير من أطرافها، لطبيعة المعارضة العراقية في صورتها الجديدة، كنتيجة مباشرة للانتفاضة المجيدة في آذار/1991.. لقد دخلت المعارضة العراقية ميدان المواجهة الفعلية ضد النظام، مع الانتفاضة وبعدها-كنتيجة محتمة لها-، وكان عليها في مواجهة ذلك، أن تعيد الحسابات والموازين، من جديد، وعلى أساس الدروس المستخلصة من الانتفاضة... كان الظاهر يؤشر على إن الانتفاضة قد سحقت على صعيد العمل الثوري الشعبـي المحسوس، لكن الانتفاضة في أعماق وأحاسيس ووجدان الشعب العراقي بكامله، لم يستطع النظام ولن يستطيع سحقها أبدا.. لقد تجاوز الشعب العراقي مع الانتفاضة، حاجز الخوف وحطم جدار القمع، وكان على قيادات المعارضة العراقية، في مواجهة ذلك أن تعيد تجميع طاقات انطلاقها من جديد.. كانت الانتفاضة المجيدة، كتابا مفتوحا لمن يريد أن يقرأ.. والدروس كثيرة..
كان الدرس الأول، إن الشعب هو القائد والمعلم، الذي تحدى كل أدوات وأقبية ووسائل قمع النظام، ولم يرهبه أي شيء، وكان في العطاء -عطاء الشهداء - كريما بلا حدود، حين يشهد عن قرب، وبين صفوفه، صدقا في العمل الثوري وإخلاصا له..
وكان الدرس الثاني، إن نجاح أي عمل ثوري أو تغيير ديموقراطي شامل، مرهون بتحقيق معادلة جوهرية في العمل السياسي، وهي أن يكون الخارج امتدادا للداخل وليس العكس، وهو ما يعني بالدرجة الأولى أن يكون الخارج كله مع الشعب وبينه، ليواجها معا مصيرا واحدا، مادام الخارج قد اختار أن يكون في صف الشعب..
وكان الدرس الثالث- وهو الأهم- إن نجاح الثورة الشعبية- أية ثورة شعبية-متوقف على أن تكون هناك نقطة انطلاقة واحدة (أي نقطة صفر واحدة) لكل القوى الأساسية التي تمسك بخيوط الموقف الشعبـي- وفقا للتحليل الموضوعي ألتأريخي وليس التحليل الذاتي ألقسري- استنادا إلى وحدة عمل وبرنامج هذه القوى، حتى تتمكن من إحداث التغيير المنشود.. لكن الذي حدث في انتفاضة آذار المجيدة، إن نقاط الانطلاق قد تعددت في الشمال والوسط والجنوب، لذلك كان من السهل على النظام ومن خلفه، سحق الانتفاضة..
وكان الدرس الرابع، أنه بعد الانتفاضة، لم يعد بامكان أية قوة، مهما كانت منظمة أو مسلحة، إن تسقط النظام الديكتاتوري لوحدها، لا لأن النظام الديكتاتوري قويا، كما يتخيل البعض، إن النظام أضعف مما هو ظاهر.. لكن حين تلتقي فجأة مصالح النظام العربي والنظام الإقليمي والنظام الدولي، فإن أي نظام- حتى لو كان مخفر شرطة على قارعة الطريق- أقوى من أي شعب مشتت القوى، حتى لو كان مسلحا.. والدروس كثيرة..
لكن الذي حدث إن المعارضة العراقية، لم تستوعب دروس الانتفاضة جيدا، لذلك فإنها لم تستطع أن تحقق ذلك الامتداد الكافي والمطلوب مع الشعب قائدها ومعملها، ولم تبذل جهدا عمليا في تأكيد ضرورة وحدة عملها وبرنامجها الوطني الديمقراطي المستند على قوى الشعب الأساسية، وتساهلت كثيرا في إعطاء دور وحجم للقوى الهامشية..
الثاني: يتعلق بموقف الأطراف التي أسميناها- قوى الاقتحام ألقسري- التي حددنا أربعة نماذج لها.. ومع أننا- من منطلق وطني ديمقراطي- مع توسيع إطار المعارضة بحيث تشمل كل قوى الشعب، مهما كان حجمها أو كانت جذورها، ولسنا مع مصادرة حق الآخرين في التعبير عن مواقفهم ضد النظام، حتى لو جاء متأخرا لأي سبب من الأسباب التي تخص أصحابها.. إلا أن الذي حدث إن أكثر هذه القوى الهامشية، جاءت إلى المعارضة العراقية لتنقل معها سلبيتين، كانت وراء الكثير من القلق الذي راود قوى كثيرة، من بينها الجماهير القومية الناصرية:
السلبية الأولى: إن أكثر هذه القوى، قد جاءت من مواقع غير ديموقراطية، لتقتحم إطارا ديمقراطيا.. لذلك كانت المفارقة الأولى، وأول صفاتها أنها لا تجيد اللغة الديمقراطية، التي كان ألف بائها يؤكد على قبول الآخر، وعلى(أني قد أختلف معك في الرأي، لكني على استعداد لأن ادفع حياتي ثمنا للدفاع عن رأيك..)، وعلى أن جوهر الديمقراطية، يعني دائما وجود الآخر.. وإذا انتفى الآخر، فلا نكون أمام ديمقراطية، وإنما نحن أمام ديكتاتورية.. وجوهر الديكتاتورية دائما- ومهما اختلقت الأساليب- هو إفناء الآخر، ولا فرق ما بين أن يكون الإفناء ماديا (بالسيانيد أو الجينوسايد أو غيرهما) أو معنويا(بكتم الأفواه والأنفس والحريات وغيرها).. لذلك فإن بعض هذه القوى حاولت- ومنذ البدء-أن تفتتح دورها بإفناء الآخر معنويا، ولوكان الآخر، تيارا سياسيا أساسيا، كالتيار القومي الناصري.. لأنها لم تتعلم بعد لغة الديمقراطية، التي تتطور مع النضج النفسي والعقلي والفكري للشعوب والأفراد..
السلبية الثانية: إن الأمر قد وصل ببعض هذه القوى- انطلاقا من مواقعها غير الديمقراطية-حدا، حاولت فيه إلغاء المرجعية القومية العربية التاريخية كلها- وليس التيار القومي الناصري وحده- من خريطة المستقبل السياسي للعراق، متجاوزة بذلك كل القوانين والحقائق الجغرافية والتاريخية والاستراتيجية، التي حددت انتماء العراق القومي إلى الأمة العربية (دون أن يعني ذلك طبعا سلب حق الأقليات القومية الأخرى في العراق في تأكيد وتثبيت حقوقها القومية المشروعة، وفي مقدمتها حق تقرير المصير).. لذلك فقد بدأ الداخل-ومن ضمنه الجماهير القومية الناصرية- يتلقى ولأول مرة، في تاريخ المعارضة العراقية بمرجعياتها الأساسية، آراء منشورة أو مذاعة، تركز على(العراقوية-بمفهومها السلبـي اللاوطني) وتشن حربا على الانتماء القومي العربي إلى حد التسفيه.. وكان أكثر ما يثير القلق إن هذه الآراء كانت تأتي منسوبة إلى المعارضة العراقية بصورتها العامة، وليس إلى أصحابها، مع أن الحقيقة ليست كذلك، استنادا إلى تراث وتقاليد المعارضة العراقية وبرامجها المعلنة.. تلك الجزئية، كانت من بين الأسباب الرئيسية التي كانت وراء غياب التيار القومي الناصري من صورة المعارضة العراقية، أو بالاحرى كانت السبب في تقاعس قيادات وتنظيمات هذا التيار، الموجودة في الخارج عن التعامل-ايجابيا- مع صورة المعارضة العراقية..

* وفيما يتعلق بالأسباب التي تعود إلى التيار القومي نفسه، فيمكن حصرها بالنقاط التالية:
أولا: حالة التشرذم والانقسام التي يعيشها التيار القومي نفسه، وتعدد تنظيماته السياسية، التي اختارت أن تكون بكامل قياداتها وكوادرها المتقدمة خارج العراق، بعد أن تركت القواعد الناصرية تواجه لوحدها قمع النظام وقسوته التي فاقت كل حدود التصور.. حيث كان المناضلون الناصريون يواجهون داخل أقبية النظام وسجونه المتعددة، أقرب الأجلين، الموت أو الأحكام الثقيلة، لتواجه بعد ذلك، عوائلهم خارج السجون، مصائر مجهولة، كان أهونها التشرد والجوع، من دون أن تبذل تنظيماتهم جهدا يذكر في الوفاء بالتزامها السياسي والإنساني والأخلاقي تجاه هؤلاء المناضلين وعوائلهم.. كانت هذه التنظيمات تبخل على مناضليها بالكلمات، فكيف إذا كان الأمر يتعلق بإطعام جوعى وإيواء أيتام وأرامل..؟.. كانت الجماهير القومية الناصرية موحدة مع شعبها، في نضالها ضد القمع والديكتاتورية.. أما تنظيماتها السياسية في الخارج فكانت مشغولة بوحدة من نوع غريب.. كانت صورتها واحدة في كل الجوانب إلا في شيئين، اسم الأمين العام-وما أكثر الأمناء العامين في تاريخنا-، والتأخير والتقديم في أبواب وجمل برامجهم السياسية الواحدة.. لذلك كله، كانت العلاقة مقطوعة بالكامل تقريبا، بين الجماهير القومية الناصرية في الداخل، وتنظيماتها السياسية التي انتقلت بكامل وجودها إلى الخارج (هناك فرق طبعا، بين أن تكون موجودا بالكامل في الخارج، وبين أن تكون موجودا في الخارج لكنك في نفس الوقت تكون موجودا في الداخل.. إنها معادلة صعبة، لكن الجماهير وحدها القادرة على حلها..).. هذا الانقطاع، جعل من هذه القيادات القومية، مقطوعة الصلة بالداخل من ناحيتين.. ناحية جماهيرها القومية الناصرية، وناحية شعبها العراقي ونبضه العام.. لذلك لم تستطع أن تدرك أن الشعب العراقي كله- بما فيه الجماهير القومية الناصرية- موحد الشعور في اعتبار نفسه عمقا داخليا، للمعارضة العراقية كلها، وبغض النظر عن أي تحفظات تجاه هذه القوة أو تلك.. وانه مع وحدة المعارضة العراقية، لذلك فانه- بما فيه الجماهير القومية الناصرية- ليس على استعداد للتعامل أو التعاون مع أية قوى خارج إطار المعارضة العراقية، التي لم تستطع كل حملات وحروب النظام الديكتاتوري ومرتزقته والمصالح الدولية، أن تشوه صورتها في عيون وأحاسيس ووجدان الشعب العراقي، بما فيه الجماهير القومية الناصرية..
ثانيا: بعد أن اختارت قيادات وتنظيمات التيار القومي الناصري التواجد خارج الوطن، كان عليها أن تدفع ضريبة هذا الاختيار، فجاءت مواقفها السلبية من التعامل مع المعارضة العراقية، متأثرة والى حد كبير بضغط الأنظمة العربية، التي كانوا يتواجدون على ساحاتها، دون أن تدرك بأن خطاب الأنظمة العربية- وبغض النظر عن الشكل أو الشعار - أصبح واحدا في تعامله(الديمقراطي جدا) مع الجماهير العربية، ولا خلاف إلا في اسم الحاكم وعائلته المبجلة.. لذلك فإن مواقفها قد توزعت بين ثلاثة محاور، كانت صدى لمواقف تلك الأنظمة، أو نتيجة محتمة لضغطها..
- كان البعض من هذه القيادات، قد استنكف المشاركة في المشهد السياسي للمعارضة العراقية، تحت دعاوى كثيرة، كان من بينها تقسيم المعارضة العراقية إلى وطنية وغير وطنية.. دون أن يدرك هذا البعض، أن الوطنية في العراق الآن، وبعد ثلاثة عقود من الدم والدموع، تتمثل في أي عمل أول قول يتضمن معنى كلمة(لا..لا للديكتاتور)، حتى لو جاء هذا القول أو ذاك العمل من مجرم محترف مثل(حسين كامل).. وأن هذا التقسيم هو من بضائع النظام الديكتاتوري ومرتزقته، وبعض الأنظمة العربية التي اكتشفت فجأة بأن لها(مصلحة قومية جدا)في التعامل مع النظام الديكتاتوري بعد سنين طويلة من القطيعة.. وأن ما يسمى بـ(المعارضة الوطنية) لاتهم الشعب العراقي -بما فيه الجماهير القومية الناصرية-بأي شيء، لذلك فإنه(أي الشعب العراقي) لا يتعب نفسه حتى بسماع أخبارها..
- والبعض الثاني، فضل عدم التعامل مع المعارضة العراقية، لكي يداري ويستر افتقاده للعمق التنظيمي في الداخل- دون أن يدرك هذا البعض إن عمقه التنظيمي موجود أولا، في الجماهير القومية الناصرية الوفية وبأكثر مما يتوقع، وثانيا، في الشعب العراقي كله الذي يعتبر نفسه عمقا معطاء لكل من يريد أن يعمل بصدق على خلاصه من الديكتاتورية، من قوى المعارضة العراقية وبغض النظر عن انتمائها الفكري أو السياسي...
- والبعض الثالث، وحتى يغطي على فشله السياسي وإفلاسه الفكري، فضل التعامل مع الفكرة- الخطيئة- التي تصور الدكتاتور، بأنه "قائد" قومي عربي، وأنه يحارب الاستعمار على غرار حروب عبد الناصر، وكان في مقدمة هذا البعض الثالث، والأرجح هو الوحيد، (أياد سعيد ثابت)، الذي طعن الجماهير القومية الناصرية، بسلسلة مقالات بائسة في صحف النظام، وهي في ذروة نضالها مع شعبها ضد النظام الديكتاتوري، وكان أخطر ما في عمل هذا البعض الثالث، أنهم حاولوا مع الترويج للخطيئة، وقف عجلة التأريخ، حتى يجنبوا أنفسهم- عند حدوث التغيير الأكيد- مرارة اكتشاف أنهم أصبحوا بلا مستقبل..
ثالثا: وكان فشل القيادات القومية الناصرية الأكبر، هو إخفاقها التام في قراءة الواقع، لذلك كان أقصى ما خرجت به من مواقف وآراء، وعلى سبيل(إسقاط الفرض) إنها طرحت معادلة لا قيمة لها في الواقع على الإطلاق، هذه المعادلة تقول، أن هذه القيادات والتنظيمات(المتواجدة بكاملها في الخارج) مع رفع الحصار، وضد الضربة الأمريكية ومع إسقاط النظام في العراق.. قالت هذا الكلام وانكفأت إلى منافيها الإقليمية العربية(وهي كثيرة والحمد لله) مفعمة بارتياح بعد أن قامت بواجبها الكبير تجاه شعبها وجماهيرها.. ولكن فاتها أن تعلمنا كيف يمكن تحقيق هذه المعادلة/ الثالوث المقدس على أرض الواقع..؟ وحتى نساهم معها في حل هذه المعادلة، ومن باب التفاعل بين القواعد(ونحن منها) وقياداتها، فإننا نود أن نلفت نظر هذه القيادات إلى الملاحظات التالية على قوة ومرارة بعضها (وهي ملاحظات تخص المعارضة العراقية أيضا):

الملاحظة الأولى: إن ما يسمونه بالحصار الدولي والذي يطالبون برفعه عن الشعب العراقي، هو مجرد أكذوبة لا وجود لها في الواقع على الإطلاق، من نواحي ثلاث:
الناحية الأولى: إن القرارات الدولية التي فرضت الحصار الدولي كنتيجة لغزو النظام الديكتاتوري لدولة الكويت الشقيقة، كانت قد استثنت المواد الغذائية والطبية والإنسانية من هذا الحصار..
الناحية الثانية: إن السوق العراقية كانت ولا تزال تنافس كل الأسواق العربية والإقليمية في المنطقة كلها، من حيث الكم والنوع في البضائع المطروحة، من إبرة الخياطة الصينية والى المواد الاحتياطية للطائرات الروسية والفرنسية والمواد الغذائية والطبية والإنشائية وتحت عين وسمع الأمم ‏المتحدة وعلى مرمى من نقاط تفتيش التحالف الدولي... فضلا عن أن مخازن النظام الحكومية، تغص والى حد الاختناق بالمواد الغذائية والطبية- خصوصا حليب وأدوية الأطفال - بما يكفي لسنين أطول من عمر النظام .. الناحية الثالثة: إن مؤشرات وارد الدخل العراقي لم تتأثر إلا بنسبة طفيفة، لا تزيد على 20%من معدلاتها قبل غزو الكويت الغاشم.. ومصدر هذا الدخل الحالي هو ضخ النفط، كالمعتاد، باستثناء الوسيلة، فالنفط بعد 1990 يُهَرّب إلى كل المنافذ وربما يقارب معدلاته السابقة، وتهريب المواد الغذائية والطبية - خصوصا حليب وأدوية الأطفال - إلى نفس مصادرها التي سبق وان صدرتها، تهريب الآثار والكنوز العراقية، عمولات النظام من الشركات الأجنبية، تصدير منتجات أساسية، التلاعب اليومي بأسعار العملة الصعبة وفي مقدمتها الدولار، والحصول على مبالغ خيالية من فرق السعر.. وغيرها الكثير من المصادر التي يصعب حصرها.. لكن الذي حدث ويحدث فعلا- صدقوا أو لا تصدقوا أيها السادة- إن النظام الديكتاتوري هو الذي يفرض حصارا داخليا مروعا على الشعب العراقي، وبوسائل عديدة.. كان من بينها، انه جرد المواطن العراقي من أية سيولة نقدية كافية لشراء حاجاته من هذا الفائض الغذائي والطبـي الموجود في السوق، بعد أن وضع للحصة التموينية حدودا تجعل من المواطن في حاجة دائمة لشراء ضروراته من السوق المحلية، فيجد المواطن نفسه أمام ثلاثة احتمالات..
الاحتمال الأول : شراء حاجاته المتبقية من السوق، ولكن كيف يحصل على السيولة المطلوبة..؟ فإذا كان موظفا فالراتب الشهري لا يزيد على (4) آلاف دينار، والحد الأدنى لحذاء الطفل (5) آلاف دينار.. والأطفال كثيرون، فماذا يفعل..؟ انه يلجأ حينذاك إلى الرشوة القسرية من مواطنين آخرين، أو الاختلاس من المال العام.. وإذا لم يكن موظفا، فإن عليه أن يعمل في السوق، لكن فرص العمل قليلة، والسوق العراقية- بعد أن سيطرت على منافذها ومفاصلها الأساسية مراكز القوى العليا في النظام- صارت غابة.. ولكل غابة قوانينها التي لا ترحم في اختراق الضمائر مهما كانت حية، إلا استثناءات نادرة.. وإذا لم تكن هناك فرصة عمل، فإنه أمام جوعه المحتم مع عائلته، يلجأ إلى السرقة.. في البداية لوحده، لكنه سينضم لاحقا- شاء أم أبى- إلى آخرين في السرقة المنظمة..
الاحتمال الثاني: أن يبيع جزءا من حصته التموينية ليشتري المتبقي من حاجاته الأساسية، التي تقلصت إلى أدنى مستوياتها الإنسانية في العالم.. ولكن كيف سيعوض النقص الحاصل في المباع من الحصة..؟ سيكون أمامه الاحتمال الأول بكل صوره ونتائجه، أو أن يخرِّج أطفاله من المدرسة، ليبيع عملهم -كسلعة رخيصة- في سوق الحقل الوطني الحيواني للنظام، الذي كان معلم الأطفال قد سبقهم إليه، ليبيع تحت غائلة الجوع حتى شرفه المهني.. أو.. أو..
الاحتمال الثالث: أن ينظم حياته مع عائلته، على العيش ضمن مستوى المتوفر من الحصة.. وهو ما يعني في النهاية تدهور في الحالة الصحية والعقلية والمناعة البايولوجية، وهو ما يتطلب حينذاك، مراجعة الأطباء والصيدليات والمستشفيات.. فمن أين له السيولة النقدية لإشباع جوع الأطباء، وعطش الصيدليات، وغول المستشفيات..؟
وكان من بين الأساليب أيضا، انه قنن الحصص الطبية- خصوصا أدوية وحليب الأطفال- وبما يخلق أزمة دائمة.. ضاغطة.. انه لا يخرج من مخازنه الخاصة إلا القليل.. القليل من المواد الغذائية والطبية- خصوصا أدوية وحليب الأطفال- التي تغص بها تلك المخازن إلى حد الاختناق والفيضان.. لكن ماذا يفعل النظام بالفائض- إلى حد الفيضان- من المواد الغذائية والطبية..؟ لديه ثلاثة خيارات..
الخيار الأول : يقوم بتهريبها عبر كل المنافذ، -خصوصا حليب وأدوية الأطفال- ليستورد، بعد إضافة عائدها إلى عائد النفط المهرب، المرمر، والويسكي الغربي مع الفودكا الروسية، وأسلحة وأدوات قمع الشعب، والسيارات الفارهة للنخبة المتحكمة في كل شيء..
الخيار الثاني : يقوم ببيعها مباشرة إلى سوق الشورجة -خاصة النظام وواجهاته المتعددة- ومن ثم إلى أسواق المحافظات، بالنسبة إلى المواد الغذائية والى الصيدليات والموظفين الصحيين- وما أكثرهم- بالنسبة للأدوية.. لذلك فإن أي دواء ومهما كانت قيمته المادية أو الصحية، متوفر، وأكثر مما هو موجود في أي بلد عربي أو أجنبي.. فإذا كانت هناك أزمة دواء فعلا، فمن أين يأتي الصيادلة والموظفون الصحيون، بكل هذا الزخم الكمي والنوعي من الأدوية، من الباراسيتول إلى دواء القلب والسرطان، وكل ما يحتاجه الطفل من صرخته الأولى بعد الولادة، والى أن يخلف هو أطفالا جدد..
الخيار الثالث : إذا لم يتمكن من التهريب أو البيع لأي سبب، فإنه يقوم بحرق الفائض الغذائي والطبـي، قاطرات بعد قاطرات- خصوصا حليب وأدوية الأطفال- نعم، إن النظام يقوم بحرق الفائض.. صدقوا أو لا تصدقوا..؟!!!.

والضحية بعد ذلك كله، الشعب العراقي الرهينة مع اطفاله، الأطفال الذين يقوم النظام بعد ذلك باستعراض مسرحي لتوابيتهم- التي ملئت اغلبها بالحجارة- في شوارع بغداد، بعد أن كان قد حشد الكثير من وسائل الإعلام المأجورة أو المخدوعة.. لتأتي بعد ذلك الفنانة القديرة "رغدة " لتذرف الدموع على أطفال العراق وشعب العراق، الذين يقتلهم الحصار، بعد أن ورطها عبد العظيم مناف، الذي أعطى هو وجريدته البائسة، المؤجرة، صورة سلبية لكل ما هو نبيل وإنساني في"الناصرية"، والناصرية منه براء .. ثم تقوم الأمم ‏المتحدة ومنظماتها الدولية، وخصوصا اليونيسيف والفاو، بنشر أرقام مذهلة عن عدد الأطفال الذين يموتون شهريا.. والشعب العراقي الذي يتعرض مع بيئته لكارثة إنسانية محتمة بسبب الحصار"الدولي"... والوسائل كثيرة في ذهان الدهاليز المغلقة للدكتاتور، وما ذكرناه من تلك الوسائل ليس إلا من قبيل المثال وليس الحصر... وهي كلها تفضي إلى نتائج منطقية واحدة، استنادا إلى أسبابها ، التي هيأها النظام.. هذه هي اللعبة.. لعبة الدكتاتور في توظيف قوانين المنطق الصارمة(وهي دائما ذات وجهين).. كل سبب يؤدي إلى نتيجة، أو نتائج.. لنكون أمام فساد إداري لم تشهد له المنطقة مثيلا، حتى في زمن الاستعمار العثماني .. انتشار الجريمة المنظمة .. موت الآلاف من الأطفال شهريا .. مظاهر حرمان وتسول وعوائل أرصفة، لم يعرف لها العراق سابقة.. تدهور في الحالة الصحية والعقلية والمناعة البايلوجية.. تدني في كافة مستويات التعليم..هجرة مخيفة للعقول العلمية والثقافية.. انتشار الرذيلة في مجتمع كانت الفضيلة والى وقت قريب أهم مرتكزاته.. وقائمة النتائج تطول... ليصور النظام بعد ذلك، ويتصور العالم معه، أن كل هذه النتائج هي بسبب الحصار" الدولي".. بينما الحقيقة، التي يعرفها كل عراقي في الداخل، أن الحصار" الدولي" مجرد أكذوبة لا سند لها من الواقع، وإنما هي مجرد حجة واهية، ليفرض النظام الديكتاتوري من خلالها أبشع حصار داخلي، طال كرامة الإنسان ومنظومته الإنسانية كلها.. إن أرقام الأمم‏ المتحدة هي صحيحة بنتائجها- أيها السادة-، لكن أسبابها ليس الحصار"الدولي" الذي بقي حبرا على ورق منذ /آب/ 1990، وإنما السبب الوحيد هو حصار النظام الديكتاتوري الداخلي.. فمن يستطيع أن يعلم ضحايا الداخل، مواطن آلامها وأوجاعها..؟ إنه الديكتاتور المتخلف ولا أحد غيره..
فعن أي حصار- أيها السادة- تتكلمون..؟
الملاحظة الثانية : إنكم تطالبون برفض الضربة الأمريكية.. حسنا، نحن معكم في هذا، ولكن ما هو البديل..؟ دعوني أخبركم بحقيقة، قاسية، مريرة.. أحسها غصة في الحلق بحجم الوطن المستباح من أبنائه أولا( أبنائه مجازا طبعا).. هذه الحقيقة تقول بأن الديكتاتور قد مزق الوعي الوطني، وخلخل الروح الوطنية، لدى المواطنين العاديين في الداخل، وهم الأغلبية الساحقة، لأول مرة في تأريخ الشعب العراقي المشهور بعناده وإخلاصه للقضايا الوطنية والقومية، بعد أكثر من ثلاثة عقود من القتل والإرهاب وسحق روح الإنسان وإذلال كرامته، وأخيرا سياسة التجويع، التي حولت المواطن إلى مجرد مخلوق يبحث عن لقمة العيش، وبأية وسيلة، بعد أن سدوا أمامه كل المنافذ وجردوه من كل الاختيارات.. وتلك الحقيقة-حقيقة تمزيق وخلخلة الوعي الوطني والروح الوطنية- تظهر، في حالة التشفي- الوطني-التي تسود الناس جميعا، مثقفيهم وأمييهم، كبيرهم وصغيرهم، نسائهم ورجالهم، عندما تقوم قوات التحالف بتوجيه ضربات جوية أو صاروخية لبغداد أو أي مكان من عراقهم-عراق المواطنين-.. ثم حالة الإحباط واليأس- الوطني- التي تسود الناس، والتي تصل إلى حد الهستيريا والانهيار العصبـي واللساني، حين تعلن وكالات الأنباء عن توقف القصف.. لن أزيد أكثر.. حتى لا تتحول الغصة، إلى رعاف مستمر من الأحاسيس والمشاعر والضمائر والحق والخير والعدل وكل القيم النبيلة الأخرى.. رعاف يعيشه الداخل الوطني، مشنوقا بين حصارين.. قمع النظام، وسياسة التجويع الداخلي.. لن أزيد؟!!!
الملاحظة الثالثة : إن أية قوة وطنية عراقية، لم يعد بامكانها أن تقوم بعملية إسقاط النظام لوحدها- وهي حقيقة اشرنا إليها سابقا في سياق هذا المقال-لأسباب كثيرة.. يأتي العامل الدولي في مقدمتها، فالنظام العربي والإقليمي والدولي، يبدو أنه مصر على أن يكون التغيير، عبر منطقة الحياد المشتركة بين هذه الأنظمة الثلاثة، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إطار واسع من قوى المعارضة العراقية، التي تستطيع- بحكم اتجاهاتها وعلاقاتها التي تلتقي مع هذا النظام أو ذاك من الأنظمة الثلاثة ولو في الحد الأدنى- تستطيع إسقاط النظام وإحداث التغيير الوطني الديمقراطي المنشود، وحتى لو استطاعت أية قوة أن تسقط النظام لوحدها، فإننا سنكون-حتما- أمام ديكتاتورية جديدة ومسلسل دموي جديد، بعد أن تعقدت المشكلة الوطنية، غاية التعقيد… ثم أن إسقاط النظام الديكتاتوري، لم يعد هدفا بحد ذاته، وإنما هو وسيلة لإحداث التغيير الديمقراطي الشامل، لأرث كامل من السياسيات التي قادتنا، ومنذ تأسيس الدولة القطرية في العراق، إلى المحصلة التي نعيشها الآن في ظل ديكتاتورية مقيتة، وهو ما يعني إن التغيير يجب أن يكون مستندا إلى برنامج ديمقراطي شامل، فكيف يمكن تنفيذ البرنامج الديمقراطي، بدون إطار يجمع كل قوى المعارضة العراقية، صاحبة المصلحة في إسقاط النظام وبناء نظام ديمقراطي تعددي فيدرالي... ثم إن المعارضة العراقية- وهذا هو الأهم- هي إطار صالح لأن نتعلم منه لغة الديمقراطية، وتقبل فكرة وجود الآخرين منذ الآن، في عصر، باتت فيه كل المؤشرات تؤكد على أن الإنسان ليس كائنا اجتماعيا وحسب، لكنه كائن ديمقراطي قبل كل شيء.. لأن الديمقراطية هي اللغة الوحيدة- من بين كل اللغات- التي تعلم الإنسان كيف يكون كائنا اجتماعيا، جديرا بالحياة والحرية... ومن هو أجدر ديمقراطيا، من المعارضة العراقية - أقوى وأهم قوى المعارضة في الوطن العربي على الإطلاق، رغم كل حملات وحروب التشهير- من هو أجدر منها، في القيام بالمهمة الوطنية الرئيسية، تعميم الديمقراطية وسيلة وغاية...
إننا كقوميين ناصريين، يجب أن نكون لا جزءا من المعارضة العراقية وحدها، ولكنا يجب أن نكون فصيلا أساسيا في كل معارضة عربية ديمقراطية...
لذلك كله.. وإزاء هذا الواقع بكل إحباطاته وآلامه وآماله وأحلامه، على التيار القومي أن يدرك مسؤوليته تجاه القضية الوطنية، وحاجته الماسة للمعارضة العراقية كإطار ديمقراطي عريض لتحقيق المشروع الوطني الديمقراطي الشامل..
وبقي على المعارضة العراقية، أن تدرك مسؤوليتها تجاه التيار القومي الناصري، وحاجتها إليه، من زاويتين: مسؤوليتها الوطنية، بأن تكون إطارا ديمقراطيا يتسع لكل القوى، خصوصا إذا كانت هذه القوى تيارا شعبيا عريضا، كالتيار القومي الناصري، الذي يصب في واحد من أهم مرجعياتها التاريخية.. وحاجتها إليه، كتيار سياسي، يمتلك أرضية مشتركة مع كل قوى المعارضة، منفردة أو مجتمعة، قد لا تتوفر في تيار غيره.. فهو- مثلا- يلتقي مع العرب الشيعة، على أرضية العروبة والإسلام، وموقفه الإسلامي، يكاد يخلو تماما إلا ما ندر، من أية حساسية طائفية(سنة وشيعة)، وقامت أكثر تنظيماته السياسية منذ الستينات على أكتاف العرب الشيعة .. كما انه يلتقي كذلك، مع الحركة القومية الكردية، على أرضية الفكرة القومية الإنسانية، التي تتسامى على كل أمراض العنصرية والتعصب القومي، لذلك فقد تبنى التيار القومي الناصري، ومنذ البدء، موقفا إنسانيا تقدميا، تجاه القضية القومية الكردية، تجسد في دعم وتأييد أية خطوة تساعد الشعب الكردي- كأمة- في إنجاز حقه المشروع في تقرير المصير، لذلك كان مع الحكم الذاتي، وهو الآن مع الفيدرالية الكردية.. وهو يلتقي- أيضا- مع التيار الماركسي، على أرضية الالتزام الطبقي بالعمل والذين يعملون، والاشتراكية كمضمون اجتماعي واقتصادي في علاقة الإنسان بأخيه الإنسان.. وان اختلفت الأسس الفلسفية والوسائل والغايات في حدودها وآفاقها.. كما يلتقي على أرضية النضال الوطني المشترك - إضافة إلى القوى الأساسية- مع كل قوى المعارضة الأخرى وبكافة اتجاهاتها وانتماءاتها السياسية والفكرية..
بعد هذا العرض كله، يتبين لنا بوضوح، أن شروط العلاقة الممكنة بين التيار القومي الناصري والمعارضة العراقية، وأسسها وآفاقها، قائمة... وضرورية...لكن كيف..؟
تلك مسألة تحتاج إلى إجابة مشتركة من الجانبين.. إجابة تكون في مستوى خطورة المرحلة والمسؤولية معا...